Back to issue # 114 NOVEMBER 2011
Next issue # 116 JANUARY 2012
© ® ™ © Copyright © ® ™
بص وشوف يمكن تفهم
وان مفهمتش العيب فيك ومهوش فيا
(هشام (المسيح ) - (المهدى
© ® ™ © Copyright © ® ™
اقرا الكلام و اتمعن فيه
يمكن تلاقى فكره مفيده
ياتاخده كله ياتسيبه كله
و أهو اصله كله حبت كلام
(هشام (المسيح ) - (المهدى
© ® ™ © Copyright © ® ™
الملك يخاطب الشعب
شعبى العزيز
لم اكتب لكم علشان لايكون لى اى تأثير على اختيارات الشعب
و أنا سايبكم و سايبهم تهوبصوا زى ما أنتم عايزين
انا متأكد ان اختياركم حيكون غير موفق
لأنكم لم تمنحوا فرصة لدراسة الأختيارات بشكل سليم
لكن اهى مرحلة و تعدى
انا احب الفت نظركم الى ان هناك جماعات محدودة او كبيره و مجموعة كبيرة من المستشارين لا يبغون الخير لهذا الشعب
وطبعا انتم شفتم شفيق و السلمى و الجمل و غيرهم اللى بيتعمدوا اثارة الخلافات فى الجماهير لأسباب غير معروفة لكم
و المهم فى المرحلة التى نمر بها الا تتشتت جهود الشعب فى مشاكل و خلافات ثانوية و تركزوا على الأمور الحيوية
و كل المشاكل التى تعتقدوا انها كبيرة و صعبة الحل
هى بسيطة فى حقيقتها و يمكن حلها و لكن ذلك يتطلب ان يكون من بيدهم الأمر عندهم مخ و بيفكروا فى مصالح الشعب
و من ضمن الحاجات اللتى تستخدم لتهييج الأمة و تدفع الى صراعات بين افراد الوطن الواحد
مسألة دين الدولة
و هى مسألة بسيطه
فالعقل يقول ان الدوله وصف لكيان هلامى يضم مجموعة هائلة من تنابلة السلطان و المرتزقة و النفعيين و الفاشلين و الساعين للسلطة و القمع و للشعب و نهب خيراته
الم يفكر احدكم فى ان الدولة هى فى الأساس الشعب و الأرض التى يعيش عليها هذا الشعب
طيب الدوله حسب مفهوم الموظفين و المرتزقة
لا بتصلى و ولا بتصوم وولا بتروح جامع او كنيسة او معبد و ولا حتروح جنة و ولا حتروح النار حدف
يعنى فى عرف الدين لا وجود لها و هى ليست احد المكلفين لأنها لاتعقل ولأنها مجرد تسمية لكيان هلامى
فكيف يختلف افراد الشعب حول مايدعيه البعض من ان دين الدولة هو الأسلام
و هذا النص غير سليم لأن احنا قلنا ان الدوله كيان هلامى و لا بتصلى و ولا بتصوم و عماله تطلع دين الشعب ايا كان هذا الدين كما انها غير عادله تماما
يعنى الدوله كافره و مكفرانا فى عيشيتنا
يبقى نقول عندها دين ازاى
وكمان بتقولوا دين الدولة الأسلام
السؤال هنا انهو اسلام و انهو مذهب و اى فرقة و اى جماعة
هل الأسلام السنى ام الأسلام الشيعى ام اسلام المعتزلة ام اسلام الرافضة ام اسلام الزيدية ام اسلام اليزيديه ام اسلام الخوارج و لا اسلام الأباضية ام اسلام الأثنى عشرية او يمكن اسلام الباطنية و لا قصدكم ايه و لا ايه و لا ايه
و اسلام الدولة على اى مذهب
مالكى ام حنبلى ام شافعى ام مذهب ابو حنيفة ام حاجه تانيه خالص فهل نقصد اسلام السلفية ام اسلام الأخوان ام اسلام الأزهر ام اسلام التكفير و الهجرة ام اسلام بن لادن ام اسلام اوباما والحاج بوش
العدل ان يعدل هذا الجزء من الدستور
و اما لا نذكر حكاية ان الدولة عندها دين وبتعرف ربنا
او نقول ان دين الدولة كل الأديان الكتابية السماوية
و بكده نريح المسلمين و المسيحيين و اليهود و باقى اصحاب الكتب
النقطة التانيه التى بتثير الخلاف
ان الدين الأسلامى هو اساس التشريع
طيب ليه هيه البلد مفيهاش غير مسلمين
المفروض اما ان يلغى هذا النص نهائيا
لأنه غير و اضح و غير عادل
او نستبدله بان اساس التشريع هو الشرائع السماوية الكتابية كلها
و هكذا يرتاح المسلم و المسيحى و اليهودى و باقى الأديان السماوية
و طبعا لو قلت وهوه فيه ديانات سماوية غير الأسلام و المسيحية و اليهودية
اعرفوا ان معلوماتكم محدوده للغايه و ابقوا اقروا كتبى عن الأديان
شوف ياشعبى العزيز
انا شايف ان ظروفكم السياسية بتسير ببطء تجاه اوضاع احسن ستخدم الشعب
و لكن على الشعب المصرى حسن الأختيار و عليه الا ينخدع فى اسماء و أشخاص لا تستطيع تحقيق الفوائد المرجوة منه
فعلى سبيل المثال كل الأسماء المطروحة لمنصب رئيس الجمهورية حتى الأن
هم اشخاص غير قادرين و لا يصلحوا
و قد سبق ان اقترحت نظام بديل لرئيس الجمهورية و كتبت فيه مقالات عديدة تشرح هذا النظام
و باختصار يقوم على اساس اختيار مجموعة كبيرة من الحكماء وتدريبهم و اعدادهم لأتخاذ القرار و يلى ذلك تشكل عدد من مجموعات اتخاذ القرار منفصلة و تأخذ كل منها قرار فى كل امر او مشكله
و يتم اختيار القرار الغالب
و لا يكون لهذه الوحدات متخذة القرار اى ديمومه او العمل دون رقابه او حتى دون حساب
و تفاصيل هذا الأقتراح فى المقال كيف نحكم مصر و الذى نشرناه فى العدد الثامن الصادر فى يناير 2003 و اعدنا نشره بعد ذلك عدة مرات و طبعا لم يقرأه احد
كما اننا نشرنا نص لدستور جديد يتلافى عيوب الدستور الحالى و كان ذلك فى العدد 23 عام 2004 عدد ابريل
و لم يقرأه احد كالعادة
و قد اعدنا نشره عدة مرات و لا حياة لمن تنادى
كما اننى نشرت العهد الملكى اوضح فيه شكل العقد الأجتماعى الذى اقترحه على الشعب
و لم يقرأ احد و لم ينطق احد و لم اجد اى صدى سواء باقبول او بالرفض او النقد او اى حاجه
طيب اعمل ايه معاكم بقى
نقفل الدكان و نبطل نعرض عليكم اشياء فى مصلحتكم
و لا اكمل المسيرة لوجه الله و الوطن و اعرفكم بما يجب ان يكون عليه الحال ياشعبى العزيز
انا حاليا سوف اكمل المشوار و الكفاح نحو الحق و العدل و الفضيلة و الجمال
و لكن مع هذا الصمت الرهيب لا اعتقد اننى سأواصل
و ابقى زى دونكيشوت أحارب وحدى بعد انتهاء زمن الفروسية و نصرة الشعب
فإذا استمريت انادى و اهاتى و محدش حيسمع و محدش حيطلع
فسوف اتحول الى دونكى بدون شوت
و انا مش عايز ابقى دونكى
هيه البلد ناقصه حمير
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
(From Boss114 November 2011)
من العدد 114 من مجلة بص وشوف
الى الفلول و من يضر بالوطن
يأهل مصر أنا ملككم المرهوب و المحبوب هشام العيسوى
انا ابن جلا وطلاع الثنايا متى اضع تاج مصر تعرفونى
والله يأهل مصر: إنى لأرى رءوسا قد اينعت و حان قطافها , و انى لصاحبها و قاطفها و قاطعها
والله لكأنى انظر الى بحر من الدماء بين العمائم و اللحى و اربطة العنق.
إن شعب مصر قد نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدنى أمرها عودا , و وأشدها مكسرا , فوجهنى الشعب اليكم ورماكم بى
يأهل مصر يأهل الشقاق و النفاق ومساوىء الأخلاق
إنكم طالما أوضعتم فى الفتنة و اضجعتم فى منام الضلال واتبعتم الفسدة من الحكام وساعدتموهم وسننتم سنن الغى منذ انقلاب 1952 و زدتم و افتريتم فى عصر مبارك المعزول و بطانته و ساسته و احزابه العفنيين
يأهل مصر كنتم أهل قرية امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا ومن كل مكان فكفرت بانعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها فخرج زرعها نكدا و زريتها نكدا و حبطت اعمالها و قل رزقها و قست الحياة على عموم الشعب بخصوص اعمال الظلم و الفساد
فآستوثقوا و اعتدلوا ولا تميلو و اسمعوا و اطيعو
إنى و الله لا أحلف إلا صدقت و لا أعد إلا وفيت و أعلموا أن ليس منى الإكثار و الإهذار ولا الفرار من مواجهة الأشرار
أيها الناس من اعياه داؤه فعندى دواؤه ومن استطال اجله فعلى ان اعجله و من ثقل رأسه وضعت عنه ثقله و من استطال ماضيه المظلم الفاسد العفن قصرت عليه باقيه
إن للشيطان طيفا و للسلطان سيفا و لى مقصلة و مشنقة و سيفا
إنى أنذر ثم لأنظر و احذر ثم لا أعذر و أتوعد ثم لا اعفوا
إنما افسدكم ترنيق ولاتكم ومن آسترخى لبه ساء أدبه وحق عقابه
فمن عصانى منكم لأضربن عنقه و اعناق اسرته و اقاربه و انسابه و لأصادرن ماله و املاكه هو و اسرته و اقاربه و انسابه
من يومنا هذا و جب ضرب عنق كل من روع الأمنين
و كل من يتعدى على بيوت العباده المسيحيه أو اليهوديه أو الأسلاميه أو غيرها من ديانات شعب مصر و جب ضرب عنقه
و كل من قطع طريق لأى سبب كان و جب ضرب عنقه
كل من تظاهر بدون تصريح او فى مكان غير المصرح به و جب ضرب عنقه
وكل من نهب او سرق مال الشعب و جب ضرب عنقه
و كل من تعدى على قاضى فى محكمه او على مبنى محكمه او مبنى حكومى او عام و جب ضرب عنقه
و كل من تعدى على شرطى او جندى فى الجيش اثناء تأدية و ظيفته او على مبنى شرطى او موقع عسكرى و جب ضرب عنقه
و كل من اضرب عن العمل و عطل الأنتاج او تعدى على وسائل الأنتاج و مواقعه و جب ضرب عنقه
هكذا سأطارد من يعصانى
فيما يلى و سائل التعامل مع المعوج و العاصى و قليل الأدب و كل من يلقى حجرا او ماده حارقه او يستخدم المفرقعات او اى سلاح فى اى تجمع و لو كان احتفالى
اعداء الشعب فى طريقهم مصيرهم الحتمى و الوحيد
و للعلم كلهم رايحين رايحين لأن اعمالهم السوده هى اللى مشيتهم فى السكه دهيه
و بالطبع بعضهم لمركزهم الرفيع يحتاجون لمكان خاص يتبوؤه وهو كما تروه
و مش عايزكم تتزاحموا و تتدافعوا علشان تتبوؤا فأنا مجهز لكم عدد كافى اعداد كافيه لكم و لكل بتوع مجالس السلمى اللى حتكون مضربه حسب ماهو و و و ولا بلاش كفايه كده
الشعب يرقص فرحا بعد ما قرأ الكلام اللى انا قلته
اما من لم يرتكب مخالفات جسيمه فى حق مصر او شعبها و ابدى عدم الطاعة و الأحترام للمجتمع و قواعده فسيتم التعامل معه بالوسائل التاليه
من سبق ذكرهم و هم يبحثون عن الهروب بجلدهم و رقابهم
من سبق ذكرهم و فلول النظم السابقة و اساطين الأجهزة الأدارية فى مصر و من تتعارض مصالحهم مع مصالح الشعب و هم يعبروا عن مكنون شعورهم نحوى
وبالرغم من ما يواجهنى حاليا و ما سيواجهنى مستقبلا الا اننى سوف اصمد فى الكفاح ضد وحش الفساد وساقطع كافة رؤوس الفساد فى مصر كما تشاهدون فى ما يلى
(From Boss114 November 2011)
من العدد 114 من مجلة بص وشوف
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
(February 2012)
© ® ™ © Copyright © ® ™
© ® ™ © Copyright © ® ™
العهد الملكى
سبق و ان تناولت مختلف مكونات الشعب من مظاليم و مكسورى الجناح
مثل البنات و النسوان و الأطفال و العمال و الموظفين الخ
وقدمت لهم عروضا ممتازة تضمن لهم الرخاء و الكرامة و السعادة
كما قدمت حلول لبعض المشاكل مثل مشكلة الأمتحانات العامة و الأمية و الجوع و الفقر الأزلى الذى يعانى منه اعداد كبيرة من شعبى العزيز
و سنتناول فى هذا العدد مشكلة الزراعة و مشكلة الأسكان
و سنبدأ بمشكلة الأسكان
اولا كل المبانى التى بنيت على اراضى زراعية منذ عام 1952 وحتى الأن تصبح ملكا للشعب
و لا يعفى من ذلك كونها قد تم ادخالها فى نطاق المناطق السكانية بواسطة الحكومات الغير امينه و التى اهدرت ثروات الشعب و افقرته
و بالتالى على سبيل المثال فكل مبانى امبابة و المهندسين و الجيزة و الهرم و الزيتون و خلافه ستتحول الى الملكية الشعبية
و لا يعنى هذا الضرر بمن يستفيد حاليا من هذه المبانى
و سنجد و سيلة لتعويض الملاك الحاليين عن معظم ما انفقوه على تلك المبانى
اما المستاجرين
فستتحدد ايجارات جديده ثابته طبقا للمناطق فيكون الأيجار الأقصى فى الزمالك و جاردن سيتى 200 جنيه كحد اقصى
و يكون فى امبابة و شبرا و المهندسين خمسون جنيها كحد اقصى اما الأحياء الأخرى فسنحدد ايجاراتها فيما بعد و لكن لن يكون هناك ايجار اذيد من الحد الأعلى المقرر للحى
اما ايجار الغرف فلا يجوز ان يذيد عن خمسة عشر جنيها شهريا بأى حال من الأحوال
و اعود و اكرر ان الملاك الحاليين سيعاملوا بعدالة بقدر الأمكان
و سنتناول هذا الأمر بتفصيل اكبر فى المستقبل
و سوف يرفع هذا التغيير فى الأيجارات من دخول كل الأسر و الشعب المصرى
و سنتابع الموضوع فى مقال اخر
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
الفلاح اللئيم وكيف نتعامل مع لؤمه وخسته
ألموضوع ده شائك للغايه و له جوانب عديده
وكل ما أفكر فيه الاقى حاجات جديده
ولذلك سنتناول هذا الموضوع فى عدة اعداد
في هذا العدد سنتناول بعض جوانب هذا الموضوع
الأمر الأول الذى يجب ان نضعه نصب اعيننا ان ارض مصر سواء كانت فى الوادى او الصحراء هى ملك للشعب المصرى فقط
يعنى ياحكومه ياخاينه ياعميله لا يجوز لأى اجنبى تملك او استئجار اى مساحه من ارض مصر
و بطلوا استعباط وتقوللى ده مستثمر و ده حيعمل مشروع ابصر ايه ومدرك ايه
و مثل هذا الكلام الفارغ فلا ملكيه او سيطره لأجنبى على ارض مصر
بل ان ارض مصر
لا يتملكها اى فرد او جماعه تحت اى مسمى
و انما يفوض الشعب افرادا من المصريين فقط لأستخدام مساحات من الأرض
ويكون هذا التفويض لشخص بعينه
و يجدد التفويض سنويا بشرط عدم سوء الأستخدام
و لذلك لن تكون هناك ملكيه لأرض مصر لأى فرد و انما ستكون الملكيه هى للشعب المصرى كله
وسيكون استخدام الأرض الزراعية بموجب تفويض سنوى و للشعب سحب هذا التفويض و تفويض اخر ليستخدم تلك الأرض
و بالتالى لن يكون هناك توريث لأى اراضى بمجرد وفاة المفوض له
و حنكمل الموضوع يوم تانى
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
حديث عن الجن
قال حمزة ابن حبيب الزيات
خرجت سنة أريد مكه فبينما انا فى اطريق إذ ضلت راحلتى فخرجت اطلبها
فإذا انا بأثنين قد قبضا على احس جسمهما و لا ارى شخصهما بل اسمع كلامهما فأخذانى الى شيخ قاعد و هو حسن الشيبة فسلمت عليه
فرد على السلام فأفرخ روعى =ازال فزعى
ثم قال من اين اتيت و الى اين ؟
قلت من الكوفه الى مكه
قال و لم تخلفت عن اصحابك ؟
قلت ضلت راحلتى فجئت اطلبها,
فرفع رأسه الى قوم عنده و قال أنيخو راحلته
فأنيخت بين يدى
ثم قال: أتقرأ القرآن ؟
قلت نعم
قال فاقرأ
فقرأت حّم الأحقاف حتى اتيت " و إذا صرفنا إليك نفر من الجن "
فقال مكانك أتدرى كم كانوا ؟
قلت لا
قال كنا أربعه و كنت انا المخاطب عن النبى صلى الله عليه و سلم لهم
فقلت "ياقومنا اجيبوا داعى الله"
ثم قال اتقول الشعر ؟
قلت لا
قال فترويه ؟
قلت نعم
قال هاته
فأنشدته قصيدة زهير ابن ابى سلمى "أمن أم أوفى "
فقال لمن هذه ؟
قلت لزهير بن أبى سلمى
قال الجنى ؟
قلت لا بل الأنسى
ثم رفع رأسه الى قوم عنده
فقال ائتونى بزهير
فأتى بشيخ كأنه قطعة لحم ألقى بين يديه
قال يازهير
قال لبيك
قال "أمن ام أوفى" لمن هى ؟
قال لى
قال هذا حمزة الزيات يذكر انها لزهير ابن سلمى
قال صدق و صدقت
قال و كيف هذا ؟
قال هو إلفى من الإنس و أنا تابعه من الجن, اقول الشىء فألقيه اليه فى فهمه ويقول الشىء فأخذ عنه فأنا قائلها فى الجن و هو قائلها فى الأنس
فصدق من قال أن وسواس الرجل يحدث وسواس الرجل
و هذا يعنى ان الرجل من الجن يوسوس الى الرجل من الأنس و ينصت الى كلام الرجل من الأنس و يأخذ منه ما يستحسن
اذا رغبت فى معرفة الكثير عن عالم الجن يمكنكم قراأة كتبى التاليه
وعندى غيرها الكثير
و الى مقال اخر حول هذه الأمور و حتى نلتقى بخ عو ووووو اوعى البوبع
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
ان موضوع يوم القيامة و علامات الساعة من المواضيع التى تثير اهتمام البشر بشكل عام بغض النظر عن ما يعتقدون فيه
و انا هنا فى هذا المقال سوف اتناول حصرا لعلامات الساعة فقط طبقا للمفهوم الأسلامى
و سوف احاول فى مقالات اخرى سرد العلامات كما وردت فى الديانة المسيحية و اليهودية و الديانات الأخرى
و سوف اقتصر على سرد العلامات فقط و التعريف ببعضها اما التحليل و التعليق و التدقيق فمن الأمور التى نتركها و لا نقترب منها
علامات الساعة
تنقسم العلامات الى ثلاثة اقسام
القسم الأول يرتبط بأخلاق البشر و تصرفاتهم
القسم الثانى يتصل بظواهر طبيعية
القسم الثالث العلامات المرتبطة بالسياسة و العلاقات الدولية و الأجتماعية
القسم الأول
العلامات التى ترتبط باخلاق البشر
و كلما سادت وظهرت دل ذلك على اقتراب الساعة
ترك الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
شيوع شهادة الزور و كتمان شهادة الحق
تنتشر الفاحشة فى كباركم
تظهر الفاحشة
يصبح الملك فى يد صغاركم
" ليس الصغير سنا بل قيمة ومضمونا و كفاءة "
يصبح العلم فى يد رذالكم
يهمل العلم و تقل قيمته
قطع الأرحام
يظهر و ينتصر الجهل
يطيع الرجل زوجته و يعق امه و يجفوا اباه
يدنى الرجل صديقه و يبعد اباه
يفشو الزنا
يشرب الخمر
تمنع الزكاة
نقض عهد رسول الله
لا تحكم الأمة بكتاب الله
تنقص المكيال و الميزان
ترتفع الأصوات فى المساجد
يلبس الرجال الحرير
نساء كاسيات عاريات
نساء مائلات مميلات
النساء يركبن السروج
انتشار المغنيات و الراقصات و الفنانات
يستغنى الرجال بالرجال و النساء بالنساء
يكرم الرجل مخافة شره
يتزعم القوم ارذلهم
يكثر الهرج = بمعنى يكثر القتل
يذهب الرجال و تبقى النساء
القسم الثانى
العلامات المتصلة بالظواهر الطبيعية
يتقارب الزمان
الأيات تتابع و تتوالى بسرعة
الدخان
الدابة
نار تخرج من عدن
الأرض تنخسف فى الشرق
الأرض تنخسف فى المغرب
الأرض تنخسف فى جزيرة العرب
كثرة الصواعق
المطر الغزير
و باء فتاك شديد مثل السل يحدث مرتين
مجاعة شديدة
تقذفون
ريحا حمراء
يشيع المسخ و التشوهات
تطلع الشمس من مغربها
القسم الثالث
علامات مرتبطة بالسياسة و العلاقات الدولية و الأجتماعية
يلعن اهل الحاضر اهل الماضى
يكثر المال
اقتتال فئتان عظيمتان
يتطاول الناس فى البنيان
الناس يأكل شدادهم ضعافهم
أمر العامة
= الديموقراطية الغربية ؟؟؟
يأجوج و مأجوج
ظهور القلم
يضربون الناس بسياط كاذناب البقر
تتداعى عليكم الأمم و فى قلوبكم الوهن من حبكم للدنيا و كراهيتكم القتال
تهادنون الروم فيغزوكم بجيوش جرارة
يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتنى مكانه
ظهور المهدى المنتظر فى زرية الحسن ثم فاطمة
يأتى رجلا يملأ الدنيا عدلا
هذه هى علامات الساعة كما جاءت فى كتاب الحافظ ابن كثير الدمشقى مع تعديلات بسيطة لتكون اكثر وضوحا
اما معناها و شرحها فأرجعوا الى علماء الأزهر فهذا شغلهم و انا مش عايز اقطع عليهم
و طبعا هم سيشرحوا لكم الحكايه بتفصيل اكثر و يحكوا لكم عن يأجوج و مأجوج اللى عمالين يلحسوا الحيطه من ايام الأسكندر ذو القرنين
و قد لا يذكروا اشاعة ان والدته كانت معزه
و عن المسيخ الدجال ابو عين واحده و اللى مكتوب على قورته يعنى جبهته كلام
و عن السرداب اللى مالوش اخر اللى دخل فيه المهدى المنتظر من مئات السنين و لسه مطلعش لكن حيطلع و مستنظرينه و يعنى هوه حيروح فين
و عن الجساسة البهيمه ام الشعور اللى بتتكلم عربى ويسألوها فتجيب
و عن العملاق المسلسل اللى مسجون ومسلسل فى جزيره فى البحر المالح اللى مالوش قرار و اللى يعينى بيتوحم على بلح العراق و عنب الشام
و خلافه من قصص و حكاوى كثيره و خرافات و خزعبلات و كلام ملوش معنى
اما اذا كنت عايز تسمع حكايات الشاطر حسن و امنا الغولة و ابو رجل مسلوخه فأنا حقولكم كل حاجه بس مره تانيه
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
ألا موت يباع فأشتريه
فهذا العيش مالاخير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتى
يخلصنى من الموت الكريه
ألا رحم المهيمن نفس حر
و تصدق بالوفاة على اخيه
شرح الكلمات
الموت الكريه = الموت جوعا و مرضا و فقرا
المهيمن = المجلس الأعلى و رئيس الوزراء الخيبان ووزارته الفاشلة
الكلام ليكم كلكم انتم عمالين تتخبطوا و تترددوا و تطنشوا و تغمضوا اعينكم و تقولو يارب العفريت ينصرف و يسيبنا فى حالنا
العفاريت و الشياطين مش حيسيبوكم و حينشفوا دمكم طول ما أنتم مقعدين معاكم عبدتهم و خدمهم و اتباعم
لابد من ابعاد عبدة الشيطان و الجن و خدمهم لكى يستقيم الحال فى البلاد
و انا عارف ان معظمكم لا خير فيه وولا رجاء اما لخيبتكم القويه و عدم صلاحيتكم لأنتهاء عمركم الأفتراضى
او لأنهم يمثلون قوى الشر و الظلام فى الباطن و يسعون لتخريب كل شىء فى مصر
و انكم تغطوا وشكم باللحاف و تقولوا يمكن ينصرفوا أمر غير حكيم
لأنكم بتسمحوا لهم يتملكوا فى بيتنا و بيتكم و نعنى هنا و طننا و اللى هوه وطنكم
فإذا لم ترغبوا فى السماح لى شخصيا بالقضاء عليهم
طيب اتنحرروا انتم و اتحركوا لأنهم سيقوى سلطانهم و يلبسوكم
و اذا العفاريت لبستك و الشياطين حكمتك ستتعذب عذابا ما بعده عذاب
و لا خلاص لك او لنا لأجيال قادمه
و هذه صورة طابور الناخبين فى الأنتخابات
و حسك عينك تاخد فرخه و لا كيلو سكر او كام لحلوح
و حتاخد ليه هوه انت محتاج لا سمح الله
المهم انك تنتخب المرشح اللى هوه
الله ياخدكم و يخرب بيتكم يابعدا
يارب اشوف فيكم يوم
يارب تموتو يارب تموتو يارب تموتو هه بس
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
حلوه قوى حكاية اليونسكو
و عقبال حدود 1948
أو حل الأربع دول بتاعى
كيف نواجه اسرائيل
عندما اتحدث هنا عن مواجهة اسرائيل اتحدث من عدة منطلقات و ثوابت
اول منطلق و ثابتة
ارجاع حقوق الشعب الفلسطينى المسلوبة و التعويض العادل عن ما اصاب افراده من اضرار و معاناة منذ عام 1942 الى تاريخ التسوية النهائية
ثانى منطلق وثابته
الحفاظ على حق اليهود الطيبين
و ليس الصهاينة الأشرار
و يشمل تعريف اليهود الطيبين
من ولد فى فلسطين
و من هاجر الى فلسطين بدوافع دينية بحته
و ليس من جاء الى فلسطين بأهداف صهيونية شريره
او من جاء باهداف سياسية
او من جاء طريدا للعدالة او ممثلا لعصابات المافيا الروسية و باقى دول الأتحاد السوفيتى المنحل او اوروبا الشرقية و اوروبا الغربية وامريكا دولة الشر و مهد الشيطان فى الغرب
ثالث منطلق و ثابتة
عدم اللجوء الى العنف او سفك الدماء سوأ من الجانب الصهيونى الشرير فضلا عن اليهود الطيبين
او بالتضحية بارواح المجاهدين الفلسطينيين فضلا عن افراد الشعب الفلسطينى المسالمة
رابع منطلق و ثابته
تطوير القدرات العسكرية لمجاهدى المقاومة الفلسطينية و الجيش المصرى و حزب الله اللبنانى
ليصبح ايا منهم منفردا قوة لا يمكن للصهاينة الأشرار هزيمتهم
و يكون كل منهم منفردا قوة تهدد بجديه و فاعليه دول حلف الأطلنطى و دولة الشر الرئيسية امريكا و منبع الشرور عبر التاريخ انجلترا
و تكون تلك القوة بالغة الشدة و شديدة الخطر بما لا يسمح لهذه الدول بالتفكير فى اى مواجهة مع اى من تلك القوى المذكورة منفرده او مجتمعة
و بناء على تلك المنطلقات و الثوابت الأربع يجب علينا تحديد عملنا المستقبل
فيجب علينا التحاور المكثف و المتواصل مع اليهود الطيبين و العقلاء و تشجيعهم على مساندة الحل السلمى التوافقى
ونشدد هنا على ضرورة البحث الجدى فى تطبيق فكرتى عن حل الدول الأربعة و الذى سبق لنا نشره
و الفكرة ببساطه ان تقام دوله اسرائيل فى المنطقه اليهودية سنة 1942 مع تعديلها لتصبح كتلة جغرافيه و احده و تضم الصهاينة الأشرار و كل من ارتكب جريمه ضد الشعب الفلسطينى او من ارتكب جرائم ضد الأنسانية
كما تضم كل المستوطنين المتعصبين
الدولة الثانية
دولة غزه و تضم كافة المجاهدين و المقاتلين و المتشددين و المتعصبين من الفلسطينيين
و الدولة الثالثه
دولة الضفة
وتكون فى الضفة الغربية و تضم اتباع منظمة فتح العميله و كافة من خانوا و يخونوا القضية و احباء الصهاينة الأشرار
الدولة الرابعه
دولة فلسطين
فتكون دولة تضم الفلسطينيين المسالمين و اليهود الطيبين و تضم القدس و يحكمها سكانها من الفلسطينيين و اليهود
و يتولى رجال الأديان الثلاثة الأشراف على ادارة الأماكن الدينية فى القدس بما يضمن المشاعر الدينية للجميع
و يجب ان نلاحظ ان من يقيم فى الدولة الصهيونية الشريرة لا يسمح له بدخول اى من الدول الثلاث الأخرى و بالطبع يمكنهم السفر الى انحاء العالم
دولة غزه يمكن لأفرادها دخول دولة الضفة الغربية فقط و دول العالم بالطبع
و دولة العمالة بالضفة فيمكنها لأفرادها دخول غزة و العالم
اما الدولة فلسطين المسالمة الطيبة فلا يمكن لأفرادها دخول اى من الدول الثلاثة غزة و الضفة و اسرائيل الصهيونية الشريرة
و يمكنهم الأتصال بالعالم كيفما شاؤا
و هذا الحل يسمح للكافة الطيب و المسالم و الشرير و المتشدد و الخائن بالحياة فى سلام و امن
و يسمح للمسالم الطيب المتدين و الجدير بالرعاية بالعيش فى سلام و امان دون ان يجبر على ارتكاب الشر او التعرض للأيذاء من الأخرين دون ذنب ارتكبه
طيب كلام جميل و كلام معقول متقدرش تقول حاجه عنه
لكن كيف نقنع الأشرار بالحل السلمى
لن يكون ذلك بقتالهم و محاربتهم و قطع رقابهم و و تخريب مدنهم و سبى نسائهم و نهب ثرواتهم
فهذا حل من العصور القديمة لا يستخدمه فى العالم المتحضر الا دول الشيطان و دول الشر امريكا و كندا و استراليا و انجلترا و دول اوروبا
و هى الدول المكونة اساسا من البرابرة و الهمج و التى ساد فيها القتلة و السفاحين عبر كل تاريخها
و من خبر و شاهد الشيطان فى هيئته الأصلية يجد انه ابيض اللون بعيون زرقاء و شعر فاتح اللون
و هو مثال للرجل الأبيض
و سنوضح فى كتاب قادم كيف ان معظم شعوب اوروبا و بالتالى امريكا من نسل الشيطان مباشرة و هم ليسوا من نسل ادم خالصين و انما مخلطين بظرميط انجاس الأصل و الدماء
و لذلك تجد الشر و القسوة و الخبث و الخداع فيهم وفى سياساتهم و اخلاقهم
و هم باختصار شياطين و لاد شياطين
نرجع مرجوعنا بقى الى كيف نرهب الأشرار بجدية و فاعلية لا تترك لهم اى اختيار الا السلم و قبول ارجاع الحقوق المسلوبة و طبعا سيكون ذلك على مضد
اولا انا احترم جدا المقاومه الفلسطينيه اللى بتصمم و تبنى الصواريخ فهى تتطور تبعا لأمكانياتهم المحدوده
اما حزب الله فقد اختار الحصول على الصواريخ الجاهزة و الأشد فاعلية و دقة و فتكا
و ما اعرضه هنا ان يركزوا على المجموعة الصاروخية التى اخترعتها و وصممتها و هى كلها ذات مدى بعيد يسمح بالوصول الى الأهداف الصهيونية الشريرة و انصارها فى الغرب و امريكا
اما من ناحية الرؤوس الحربية فالقنابل الذرية التى اخترعتها و صممتها هى رخيصة التكلفة للغايه و يمكن صنع مئات الألاف منها و هى اقوى من اضخم قنابل دولة الشر الأمريكية
و بالأضافة الى الصواريخ و الرؤوس الذرية صممت مجموعة عريضه من الأسلحة البيولوجية بعضها يكفى جرامات قليلة منها للقضاء على البشر فى قارة كامريكا خلال اسبوع او اسابيع
و منها ما يستهدف اجناس معينة من البشر فيمكن القضاء على دولة بعينها دون تأثر جيرانها من الأجناس الأخرى
و هذا بعض من كثير فى جعبتنا البيولوجية
و لدينا ايضا سلاح "الصور" الذى يقضى على كل اشكال الحياة فى مساحات كبيره دون المساس بعناصر الجماد فى منطقة الهدف
يعنى تاخد المدينة او مجموعة المدن او الدولة فاضيه من السكان ومفروشه و جاهزه للسكن فورا
هل هذا هو كل شىء لأه طبعا بس مفيش داعى نوضح اكتر
هناك ايضا امرا هاما يجب مراعاته
و هو ضرورة اعداد جيوش لتكون جاهزه لسحق الأشرار بسرعة و فاعليه
و يجب ان تكون تلك جيوش مكون كل منها من ثمانية ملايين مقاتل جيد التدريب و التجهيز
و يتمركز جيش منها فى سوريا و لبنان و جيش اخر بنفس الحجم فى الأردن و جيش اخر فى سيناء و غزة
و كل جيش يكون ملحقا به اسلحة معاونه تمكن من حماية القوات المتمركزة و المتقدمة الزاحفة
كيف نعد تلك الجيوش و كيف تجهز و تدرب و و و الخ الخ
ليس هنا مكانه
و يا اسرائيل و امريكا و اوروبا الطيب احسن و حلوا المشكله بطريقتى و فورا و بلاش لكاعه
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
استراتيجية الصراع مع الغرب
كانت القسطنطينية عاصمة الأمبراطورية الرومانية الشرقية وظلت ترسل جيوشا ضد دول الهلال الخصيب منذ ان ظهر الأسلام فى القرن السابع
فقام العثمانيون - تركيا بفتح القسطنطينية 1453
فبدأ الغرب فى شن الحملات الصليبية ضد المنطقة الأسلامية لمدة قرنين من الزمان من 1096 و حتى 1291
و تمكنت الجيوش الصليبية من احتلال القدس عام 1187
و هاجمت الجيوش الصليبية مصر اكثر من مرة خلال الدولة الفاطمية
و عندما نجح الأيوبيين المسلمين فى حصار الصليبيين بالشام
تحالف بابا روما و الذى كان يقود الغرب مع المغول التتار الوثنيين ضد المسلمين
فدمر المغول بغداد 1258 ثم الشام 1260 وتقدموا تجاه مصر
و لكن هذا الحلف انهزم فى عين جالوت 1260
و نشأ نظام عسكرى قوى فى تركيا سيطر على المنطقة
و سعى النظام التركى -العثمانى الى نقل الصراع الى قلب اوروبا بدلا من التصارع مع الغرب فى اسيا الصغرى و الشام و شمال افريقيا
فتم اولا فتح القسطنطينية ثم الدخول الى البلقان عبر اليونان و تم الوصول الى بلغاريا و كان البربر المسلمين قد عبروا مضيق طارق و استولوا على اسبانيا و اقاموا دولة الأندلس المسلمة
و سعى الأتراك على نشر الأسلام فى القرم و بلغاريا و ذلك لتكوين مجتمعات اسلامية فى اوروبا تتعاطف مع الخلافة العثمانية و تشكل حاجز اولى ضد الهجمات الغربية
و هنا سارع الغرب باتخاذ الخطوات اللازمة لصد هذا المد العثمانى و الأسلامى
فعمل على القضاء على الوجود الأسلامى فى اسبانيا حتى سقطت غرناطة 1492
ثم جرت محاولات مستمرة لتطويق العالم الأسلامى و تفتيته
فبدأ الغرب يستكشف الطرق البحرية للألتفاف حول العالم العربى
فأرسل كولمبس الذى اكتشف امريكا ثم ارسل فاسكو دى جاما الذى اكتشف الدوران حول رأس الرجاء الصالح الى المحيط الهندى ثم الى الهند
و سعى الغرب للأتصال بالصين و الهند و اليابان و الفليبين و اندونيسيا
و تلى ذلك محاولات لأنشاء مستعمرات فى تلك المنطقة الشرقية
وحاول الغرب احتلال الهند و خرج الجيش المصرى لقتالهم 1504
و بعد ان التف الغرب حول العالم الأسلامى بدأ فى الخطوة التالية
و هى السعى لأقتطاع اطرافه و حصاره بإحكام
فأستعمر الغرب اندونيسيا و الهند و الفيليبين و اجزاء من الصين ثم وصل الى الخليج الفارسى فاستولوا على مواقع فى هذا الخليج و فى سواحل جنوب الجزيرة العربية و بدأوا فى احتلال افريقيا
فأصبح العالم الأسلامى محاصرا من الشرق و من الجنوب
و تلى ذلك الخطوت الثالثة
و هى استعمار الأقاليم المكونة للخلافة العثمانية
و بدأت تلك المحاولات بالحملة الفرنسية على مصر 1801
و تلاها حملة فريزر على مصر 1807
ثم احتلت فرنسا الجزائر 1830
احتلت انجلترا عدن 1838
ثم عقدت معاهدة لندن 1840 فاصبح محمد على مانعا لعودة السيطرة العثمانية على مصر
و احتلت فرنسا تونس 1881
احتلت بريطانيا مصر 1882
احتلت ايطاليا ليبيا 1911
احتلت فرنسا المغرب 1911
و عقدت القوى الغربية اتفاقية سايكس-بيكو بين انجلترا و فرنسا 1916
و بموجب هذه الأتفاقية تم تقسيم اقاليم الخلافة العثمانية بين الدول الأستعمارية الأوروبية
و استمر الهجوم الأوروبى فاحتلت انجلترا العراق 1917
و اصدرت انجلترا وعد بلفور عام 1917
وجاء هذا الوعد معززا لما نادى به نابوليون اثناء حصاره لعكا 1799
و احتل الأنجليز القدس 1917 و اعلن الجنرال اللنبى اعلانه الشعير فقال
"اليوم انتهت الحروب الصليبية "
ثم احتلت فرنسا دمشق 1920
و هناك ذهب الجنرال الفرنسى جورو الى قبر صلاح الدين الأيوبى و ركل قبره و صاح فى القبر
"ها نحن قد عدنا ياصلاح الدين "
و تلى ذلك معاهدة لوزان 1922
و كانت بين الحلفاء الأوروبيين و تركيا
و بهذه المعاهدة انهيت الخلافة العثمانية
و بذلك قضت اوروبا على ماكان يوحد العالم الأسلامى نهائيا
و بدأت القوى الأستعمارية الغربية فى التمهيد لقيام دولة صهيونية تقسم العالم العربى تماما الى الأبد
فبدأت بريطانيا التى كلنت تحتل فلسطين فى استقبال الصهاينة للتوطن بفلسطين منذ 1942
و فى عام 1948 ساعدت الصهاينة للأنتصار على العرب و اعلان الدولة الصهيونية
ثم احتل الصهاينه القدس 1967
وتلى ذلك عمليات تهويد القدس
و بدأ الغرب فى تشجيع الصرب على شن حرب البوسنه 1992
لأقتلاع الأ سلام من القرم فى عملية لطرد الأسلام من اوروبا
وبالرغم من انضمام تركيا لحلف شمال الأطلنطى الا ان اوروبا رفضت انضمام تركيا للأتحاد الأوروبى
و نشاهد حاليا ان القوى الأستعمارية سعت و تسعى الى تدمير ايران و سوريا و مصر و قسمت السودان و ستعمل على تقسيم اليمن ودمرت الصومال
وسيأتى دور المغرب و الأردن و السعودية و دول الخليج الفارسى كلها
و هكذا نرى من هذا العرض المختصر للغلية ان الدول الغربية قد اقتربت من السيطرة الكاملة على العالم الأسلامى لتحقيق عدة اهداف
منع اى تهديد مستقبل لأمن اوروبا
القضاء على العقيدة الأسلامية لصالح الكنائس الغربية و الحركة الصهيونية
اما ماهى الخطوات التى يجب على عالمنا اتخاذها مستقبلا و حاليا فهذا سيكون موضوع مقال اخر
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
شارك الشباب المصرى فى الحركات الوطنية المقاومة لأستبداد الحاكم و للسيطرة الأجنبية ولطول التاريخ المصرى سننظر الى الفترة مابين الحكم المملوكى و الوقت الحالى
ففى فترة المماليك كان طلبة الأزهر هم من يشكلوا الكتلة الشبابية الفعالة التى كانت تتحرك و تنتفض لمواجهة الأوضاع الغير عادلة و كانت الحركة الشبابية تبدأ من الأزهر فيقابلها الحاكم بالعنف الى ان يبدأ امران
الأمر الأول
انضمام شيوخ الأزهر و كبار رجال الدين بما لهم من وزن كمثقفين و قادة فكر و رأى و ايضا بما لهم من نفوذ كبير لدى عامة الشعب و النابع من مراكزهم الدينية
و كان الحاكم يسارع بتعديل موقفه لأرضاء المشايخ و رجال الدين لتفادى تأييد الشعب للأنتفاضة
لأن الشعب اذا انتفض لا يمكن السيطرة عليه
و الأنتفاضة الشعبية لا يمكن السيطرة عليها للأسباب التالية
الكثرة العددية و ميل الجموع الى اللجوء الى العنف كوسيلة لفرض الرأى لأن الجماهير لا تملك الوسيلة او القدرة على التعبير عن رأيها بالجدل و الحجة و المنطق
و ايضا ان الحاكم الظالم لا ينسط الى النصح او المنطق او الحوار
ثانيا عندما تهب جموع الشعب فى انتفاضة لا يمكن للعسس او العسكر او اتباع الحاكم الصمود امام الشعب
فالمثل يقول الكثرة تغلب الشجاعة
و هذا يعنى ان الجماهير تملك قوة كامنة لا قبل لأى سلطة او قوة اخرى التصدى لها او قهرها
الأمر الهام الأخر ان الجموع و الحشود الكبيرة لا تكون مكنظمة او يمكن التحكم فيها و يمكن ان تتصرف تصرفات غير متوقعة بالمرة و يكون لها اثرها المدمر عادة
ويجب ان نذكر هنا ان هذا النمط قد تغير بانتشار التعليم و تعدد المؤسسات التى تجمع الشباب مثل المصانع و المدارس و المعاهد و الجامعات
فاصبح مصدر الشرارة الأولى للأنتفاض متاعدد و من الصعب احتوائه او التعرف عليه مسبقا
و عندما حاولت الحملة الفرنسية عغلى مصر سحق مهد الثورة فى الأزهر و بالقضاء على اعداد كبيؤرة من شيوخ الأزهر
ثار الشعب المصرى بالرغم من الخسائر الكبيرة التى انزلها الفرنسيون بالشعب
و بعد ثلاثة سنوات رحل الأستعمار الفرنسى عن مصر بلارجعة
و هنا يجب ان نلاحظ مايلى
ان الفرنسيين القوا اللوم على الجعيدية و هى تسمية الغوغاء فى ذلك العصر و يقصد به قوى الشعب
و عندما نقول قوى الشعب فنحن نعنى الجاهل و المتعلم الفقير وز الغنى الرجل و المرأة و الكبير و الشاب و الصغير
و بالطبع يسهل على المنستعمر او الحاكم الظالم باطلاق كلمة واحدة على تحالف قوى الشعب الثائرة فيقول انهم الجعيدية او فيما بعد الغوغاء
و هى محاولة يائسة من الظلمة لتبرير فشلهم فى مسايسة امور الوطن و الشعب بالأسلوب الذى يرضى جموع الشعب و يضمن السلام العام فى الوطن و هدوء الشعب
وكان ثورة قوى الشعب فى عهد الخديوى اسماعيل و فى عهد الخديوى توفيق و الثورة العرابية الفاشلة
و قد شاهد التاريخ المصرى قادة فكر و ثوار عرفناهم مثل عرابى و سعد زغلول و جمال الدين الأفغانى و محمد عبده و محمود سامى البارودى و عبدالله النديم و و مصطفى كامل و محمد فريد و احمد حسين و غيرهم من المئات و الألاف من قادة تجمعات الشعب فى انحاء الوطن
و التاريخ يقول لنا الكثير من الدروس و النصائح مفبيدة للحاكم و لمن يعتبر
و لكن يجب ان يكون الحاكم او من فى يده السلطة مالكا لملكات الحكم و الوعى السياسى الكافى لكى يتعظ و يسشير بالشعب فى خضم امواج المشامكل و المصالح و المطالب التى تتلاطم و تتدافع و تتوالى باستمرار و تهدد سفينة الوطن بالغرق و يذيد من سوء الموقف رياح الشر القددمة من خارج الوطن و التى تنبعث من خزائن اصحاب المصالح الأثيمة
و علينا الأعتراف بأن القائمون ع8لى امور البلاد لا يمتلكون القدرة و الملكات المطلوبة لقيادة الوطن فالى جانب انهم من الذين قد انتهى عمرهم الأفتراضى و اصبحوا كهلا وشيوخا بتفكيرلا جامد قديم لا يصلح ال فى المتحف المصرى بين جثث الفراعنة و اصنامهم
و تأيدا لما اقول احب ان اوضح التالى
عندما احتل الأنجليز مصر استخدموا القوة العسكرية المفرطه لأخضاع الشعب
و لكنهم فشلوا فى ذلك و ظلت نيران الثورة و المقاومة كامنه
و بقيت مظاهرها فى المدن الى ان وقعت احداث دنشواى و تم شنق اربعة من الفلاحين و هنا ثارت قوى الشعب و تحالفت و دخل فى ميدان الثورة و التمرد الشعب بطوائفه و ووزنه الثقيل و شكل قوة لا قبل لحاكم او لمحتل التصدى لها الى الأبد فانهار الحكم و ذال الأحتلال و رحل عن ارض الوطن
و الدروس المستفادة هنا و الذى لم يستوعبةا العسكر و من يحضرون من مومياءات لحكم الوطن
1
انه ليس من الأمور الرشيدة قتل افراد الشعب فى الطرقات بدون سند او سبب حقيقى
2
و ايضا انه ليس بألقرار الرشيد استثارة المشاعر الشعبية و معاندة الرغبات الشعبية العامة
و بأختصار على العسكر ان يترك الحكم فورا
فكل يوم يمر و همه بييجو يكحلوها يعموها و يتصرفون مثل الدبة التى قتلت صاحبها الذى تحبه بفكرها و تصرفاتها الدببى الغير رشيد
فماذا ايها العسكر حتستمروا فى فكركم و تصرفاتكم الدببية الغشيمة و تقتلوا الوطن
و لا حتسيبوا العيش لخبازه مع التأكد انه لن يأكل تلات اربع
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
كتبى الجديدة
تاريخ الفن
تاريخ العرب
تاريخ العالم
تاريخ الأسلام
تاريخ الفن
هذا الكتاب يتناول تاريخ الفن
تاريخ العرب
يتناول هذا الكتاب تاريخ العرب منذ بداية حضور البشر الى الجزيرة العربية و حتى عام 1952
و بيانات الكتاب لا تزال فى طور التجميع الأولى
تاريخ الأديان
هذا الكتاب يحتوى على وصف لأغلب الأديان التى عرفتها البشرية مع سرد للمعروف من تاريخها و طقوسها
و اهم ما يحتويه هذا الوصف و السرد الفلسفة العقائدية لكل من تلك الأديان
و نظرا لخطورة تلك المعلومات على العقائد السائده حاليا
قررنا نشره فقط فى نطاق أتباع معبدى فقط و ليكون متاحا فقط للخاصة
و سوف اقوم هنا بنشر ملخص بسيط عن الأديان المختلفة لمجرد العلم البسيط للعامة
ونبدأ هنا بنشر بعض المعلومات عن الأسلام و فى الأعداد المقبلة سننشر معلومات مختصرة عن باقى الأديان
هذا و يجب توضيح ما هو المقصود بالنبى و الرسول
فعبر تاريخ البشرية سواء كان هذا التاريخ معروف او غير معروف او كان مسجل او غير مسجل
تكونت مجتمعات بشرية و عاش البشر و تعاملوا مع بعضهم البعض
و اصبح هناك تنظيم داخل كل من هذه المجتمعات
و كان هناك دائما عدل و ظلم و ثواب و عقاب داخل كل مجتمع
و كان هناك دائما اشخاص يلاحظون التغيرات و الأوضاع فى المجتمع و عندما تسوء الأوضاع يبدأ بعضهم فى الأنتقاد و طلب التغيير و اقتراح تعديلات فى النظام القائم او استبداله بنظام جديد
و كان هناك ايضا بالطبع مجموعات مصلحة تستفيد من الوضع القائم فكانت تحاول منع التغيير بينما كانت الجماعات المتضررة تتحاول مساندة التغيير
وكان هناك دائما صدام بين المصالح و بين الأفكار
المهم هنا انه كان هناك من بين المطالبين بالتغيير من يملك المواهب المطلوبة لنشر النظام الجديد او الأفكار الجديدة
و هؤلاء من يمكن تسميتهم بالرسل او الأنبياء الى حد ما
و عندما يقتنع مجموعة من افراد ىالمجتمع بهذه الأفكار الجديدة او المعدله ينشأ مايمكن تسميته بالدين
بالطبع ما ذكرناه هو تبسيط شديد و تجريد و تعمييم قد يكون مخلا و لكن قصدنا به اعطاء فكرة عامة و تعاريف عريضة و على القارئ ان يبنى عليها او يعدلها حسب مفهومه و معتقداته
نعود هنا الى الرسل و الأنبياء
فى عالمنا الذى نعيش فيه و نقصد هنا المجموعة الشمسية التى تضم الكرة الأرضية التى نعيش عليها توجد كائنات مختلفة منها ما نعرفة و نراه و ندرسه كالحيوان و النبات و الكائنات المجهرية و البكتيريا و الفيروسات الخ الخ من مانعرفه
و هناك ايضا كائنات اخرى لا يعرفها العامة بشكل و اضح و ان شاهد البعض مظاهر و جودهم
و نقصد هنا الملائكة و الأرواح و الشياطين و الجن و الكائنات الفضائية
و كل ماذكرنا ليس حصرا للكائنات و انما ذكرا لبعض ما عرفه البشر من بعض من حدث وان اتصلوا بتلك الكائنات سواء بالمشاهدة او التعامل سواء كان التعامل مادى او روحانى اى عقلى و سواء كان هذا التعامل ارادى او غير ارادى محسوس غير محسوس
ومن نتائج هذه الأتصالات التنبؤات او النبوأت
و من يمارس التنبؤ بشكل واسع يسمى بنبى و هناك تسميات اخرى عديده حسب درجة ما يصله من معلومات و ما يفصح عنه
اما اذا اختار الكائن شخصا معينا له مواهب و صفات تسمح له بتوصيل افكار معينة لمجتمع فيسمى هذا الشخص رسول
و ما يعرضه من افكار و نظم يسمى دين او عقيدة او ما الى ذلك
و من اهم الأديان التى ظهرت فى الشرق الأوسط
اليهودية و المسيحية و الأسلام
الأسلام
ولد محمد فى عام الفيل و توفى والده قبل مولده و توفت والدته وهو فى السادسة وتولاه جده عبدالمطلب وتوفى و هو فى الثامنة من العمر فتولى عمه ابو طالب تربيته وعلمه التجارة
وعمل محمد لدى خديجه بنت خويلد و كانت غنية لها تجاره فتاجر لحسابها
و عندما بلغ الخامسة و العشرين تزوج خديجه التى كانت تكبره بخمسة عشر عاما
ذكر محمد ان جبريل ظهر له و قرأ عليه سورة القلم
و بعد فترة طويلة من الأنقطاع ذكر محمد ان جبريلظهر له لثانى مرة
و بدأ محمد فى الدعوى للأسلام فى مكة
قاوم اهل مكة الدعوة و محاولات محمد لنشر الدين الجديد و قاطعوه لثلاثة سنوات
فهاجر محمد الى يثرب و هاجمه اعدائه و نشبت معارك و عندما بلغ محمد الثالثة والستين كان الأسلام قد سيطر على كل الجزيرة العربية بالسيف و الحرب و بالأقناع و الدعوة
و نظرا لتسارع تذايد قوة الأسلام اضطر الكثير من العرب الى الخضوع الى الأسلام خوفا و ليس اقتناعا
و ما أن توفى محمد حتى تمرد الكثير من العرب و بدأت حروب الردة فى الجزيرة العربية التى قتل فيها الألاف من الجانبين
لجأ من تولى حكم المسلمين بعد و فاة محمد و هم من يسموا بالخلفاء الراشدين الى ارسال اعداد كبيرة من شباب القبائل العربية فى غزوات كثيرة خارج الجزيرة العربية
و بذلك تحقق مايلى
اتقاء شر الثورات الداخلية و التخلص من المحتمل تمردهم
الحصول على غنائم و اموال طائلة تسبب قوة النظام الأسلامى و تسمح للحاكم بتوزيع الرشاوى تحت اى اسم كانت لشراء خضوع و سكون القبائل
ضمان موارد وثروات هائلة تحت يد نظام الحكم الأسلامى و هو ما كانت الجزيرة العربية محرومة منه
اعادة توطين القبائل العربية او اجزاء كبيرة من القبائل العربية فى الأماكن التى تم غزوها مما يقلل الكثافة السكانية فى الجزيرة العربية و يضعف القبائل و يسهل السيطرة عليها
خلق مصلحة لدى القبائل العربية المستوطنة فى الأقاليم المحتلة لنشر الدعوى و التمسك بالأراضى اتلجديدة
ماذكرناه لم ولن يكون مقبولا من الكثير
و عدم قبوله لن يبغير من الحقائق
و هذا تاريخ مضى و ذكره او اغماض العيون و الع8قول عنه لن يغير من التاريخ
اللمهم هنا اننا نجد التاريخ و الأحداث تخبرنا بان السلطة و الحكم فى الأسلام انتقلت الى الأمويين و هم من اشد من عادوةا محمد و رسالته و لم ينضموا الى الدين الأسلامى الا بعد ان دخل محمد الى مكة بجيوششة
و استمر الأمويين فى حكم المسلمين لمدة 91 عاما و ادخلوا توريث الحكم
و اظهروا التدين و التمسك بالدين و ادخلوا امورا جديدة على الدين الأسلامى قد يعتبره البعض من البدع و قد ينكره البعض الأخر
و تلى ذلك و صل العباسيون الى حكم المسلمين غيرهم طبقا لما حدثنا به التاريخ
نعود هنا الى الدين الأسلامى
و يقوم الأسلام على الشهادة و العبادة
الشهالدة
الشهادة فى الأسلام هى القول و الأعتراف و و ذلك بالنطق جهارة بألجملة التالية
اشهد انه لا اله الا الله و ان محمد رسول الله
العبادات فى الأسلام
وهى
الصلاة
الصوم
الزكاة
الحج
الصلاة
الصلوات المفروضة
خمسة صلوات كل يوم
صلاة الصبح ركعتان
صلاة الظهر اربعة ركعات
صلاة العصر اربعة ركعات
صلاة المغرب ثلاثه ركعات
صلاة العشاء اربعة ركعات
و صلاة الجمعة تكون من ركعتين بدلا من صلاة الظهر اذا كانت فى الجامع او كانت فى جماعة
الصلوات مندوبة
كصلات العيدين
و النوافل
صلاة فرض كفاية
صلاة الجنازة
و يلزم للصلاة الطهارة بالماء او بالتيمم
الزكاة
و تكون على النقد و الذهب و الفضة
وعلى التجارة
و على الحيوان
وعلى الزرع
و الثمار
الصوم
الأمتناع عن الأكل و الشرب و المعشرة الجنسية من الفجر الى المغرب
الحج
هو زيارة مكة فى وقت معين
هذا هو الأسلام ببساطة
و الأسلام ككل الأديان يهدف الى حسن الخلق و حسن التعامل
ملوك مصر
هذا الكتاب يتناول ملوك مصر و حكامها منذ بداية التاريخ و حتى انقلاب يوليو 1952 كما يتناول هذا الكتاب الأحزاب و الجماعات السياسية منذ الورة العرابية الى انقلاب العسكر عام 1952
و نتناول ظهور الصحافة و اهم الصحف فى نفس الفترة
و المنشور من هذا الكتاب الكترونيا هو حاليا هيكل عام يتم استكماله بمضى الوقت و العوده الى مطالعة ماهو منشور سيأتى فى اغلب الأوقات بمعلومات جديده
ويلاحظ ان كتبى المنشوره على موقعى هى مجانيه و لا يدفع القارىء أى شىء لقراءتها او نسخها مع احتفاظى بكامل حقوق الملكيه الفكريه
و يمكن الوصول الى مجلتى الشهريه الألكترونيه بص وشوف و ايضا الى ما هو منشور من كتبى عبر اى مواقع من المواقع التالية
bctpublish.com
bossweshoof.com
braincll.com
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
شفت الكلام و ايه معانيه
ذود فى فكرك و خيالك
و للا شفته بدون معانيه
و برضك فضلت على حالك
اقراه كمان و اتمعن فيه
حتلاقى دايما فكره جديده
ياتتخده كله ياتسيبه كله
و اهو اصله كله حبت كلام
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
الملك يخاطب الرعية 1 | الملك يخاطب الرعية 2 | الملك يخاطب الرعية 3
الملك يخاطب الرعية 4 | الملك يخاطب الرعية 5 | الملك يخاطب الرعية 6
الملك يخاطب الرعية 7 | الملك يخاطب الرعية 8 | الملك يخاطب الرعية 9
الملك يخاطب الرعية 10 | الملك يخاطب الرعية 11 |
الملك يخاطب الرعية 12
العهد الملكى
أقراء ألجزء ألأول من ألعهد ألملكى | أقراء ألجزء ألأول من ألعهد ألملكى | أقراء ألجزء ألثاني من ألعهد ألملكىأقراء ألجزء ألثالث من ألعهد ألملكى |
أقراء ألجزء ألرابع من ألعهد ألملكى
مراسيم
الدستور المقترح
الخطة ابوقير
بيعة شيكاغو
العدد رقم 115
العدد رقم 116
العدد رقم 117
العدد رقم 118
العدد رقم 119
العدد رقم 121