History of Islam

Islamic era

Rulers of Islam

570 Mohammed is born in Mecca

595 Mohammed marries Khadija, a wealthy widow

610 In seclusion on Mount Hira, Mohammed has his first revelation through the angel Gabriel, telling him he is the prophet of God

622 Moslems migrate to Medina in the the famous Hiijra or higra.

624 The Moslems defeat the Meccans at Badr

630 Mecca is conquered and becoms the spiritual center of Islam

632 After conducting the farewell Pligrimage To Meca, Mohammed dies in the house of his wife A'isha in Medina.

The first four caliphs

632 Abu Bakr, A'isha's father, becomes the first caliph .

634 On the death of Abu Bakr, Umar is named caliph.

644 Umar is murdered and Uthman becomes caliph

656 Uthman is murdered,and is is succeeded by Ali, civil war begins .

557 Mu'awiya governor of Syria, chalanges Ali's rule and they fight an indecisive battle near Siffin.

661 A Kharijit zealor murders Ali at the mosque in Cufa.

Umayyad Caliphate
الخلافة الأموية
41-132 ه 661-750

قامت الخلافة الأموية و سقطت قبل عهد التدوين ولذلك لم يسجل الكثير من احداثها

661 Mu'awiya becomes caliph, establishing his capital at Damascus
معاوية 41-60

680 Death of Mu'awiya and accession of his son Yazid; massacre of Ali's son Husayn and his tiny force at Karbala.
يزيد 60-64

65-86 عبد الملك بن مروان

86-96 الوليدبنعبد الملك

96-99 سليمان بن عبد الملك

99-101 عمر بن عبد العزيز

101-105 يزيد بن عبد الملك

105-125 هشام بن عبد الملك
125-126 الوليد بن ي
زيد 126 يزيد بن الوليد

126 ابراهيم بن الوليد

127-132 مروان بن محمد

717 Umar II begins his rule and initiates internal reforms

747 The Abbasids overthrow the Umayyad governor of Persis

750 Abbas defets Marawan II ending Umayyad rule

The Abbasid Caliphate

750 Abbas becomes caliph and makes Hashimiya his capital

754 Abbas is succeded by his brother Mansur

762 Mansur founds Baghdad as the new capital

786 Accession f Harun al-Rashid to the caliphate

803 Harun murders the Barmakid Ja'far, deposing the family whose members had been viziers for generations

809 Haruun dies and war breaks out between his two sons

813 Harun's sun Ma'mun defeats his brother and becomes caliph

827 Mu'tazilite teachings become State doctrine for 22 years

833 Mu'tasim becomes caliph and guards himself with Turkish slaves

836 Mu'tasim moves the cappital from Baghdad to Samarra

892 Samarra is abandond and Baghdad again becomes the capital

945 The Persian Buyids take Baghdad and control the empire

1055 The Saljuks seize Baghdad, retaining Abbasids as rulers

1096 Crusaders reach Constantinople and advance southwards

1099 Crusaders capture Jerusalem

1187 Saladin defeats the Crusaders at hittin and takes Jerusalem

1221 On order of the Great Khan, the Mongols ravage Persia

1258 The Mongol Hulagu Khan takes Baghdad, ending Abbasid rule

Islam After 1258

1260 Mamluks halt Mongols at Goliath's Well

1295 Ghazan Khan, Mongol ruler of Persia, is converted to Islam

1379 Timur the Lame (Tamerlane) invades Persia from the North

1453 The Ottoman Turks take Constantinople from the Byzantines

1498 Vasco da Gamma sails to India via the Cape of Good Hope

1502 Isma'il the Safavid creats a persian empire, Takes the title of Shah and imposes Shi'ism as State religion

1520 Suleyman the Magnificent begins his 46-year reign
1535 Special trading rights are granted to france by Suleyman

1683 Ottoman siege of Vienna fails

1699 Treaty of Karlowitz: Ottomans lose territories in Europe

1798 Napoleon occupies Egypt, bringig scientific expedition there

1805 Mohammed Ali becomes undisputed ruler of Egypt

1826 Mahmud massacres the Janissaries and begins reforms

1881 The British occupy Egypt, French occupy Tunisia

19008 Young Turks revolt and create Parliamentary rule

1922 Mustapha Kemal (Ataturk) begins reform programs leading to the creation of the Republic of Turkey

Expansion of Islam

633 The Moslems conquer Syria and Iraq
639 The Moslems begin their conquest of Egypt
640 Rersia comes under Moslem rule

670 Qayrawan is made the capital of the province of North Africa
711 Moslems invade the Iberian Peninsula and the Indus valley
732 Charles Mertel, Frankish ruler, halts Moslems near Poitiers
738 Existence of Arab merchant colony reported at Canton, China
740 Moslems establish colony at Kilwa, in East Africa

756 the Umayyad Abd al-Rahman founds the Emirate of Cordoba
788 Morocco becomes independent under the Idrisid dynasty
799 Tunisia reaches independence during Aghlabid rule
825 The Aghlabids start the conquest of Sicily
868 Ibn Tulun Founds the dynasty of the Tulunids in Egypt
910 The Shi'ite Fatimids seize North Africa nd reign as caliphs
912 Islam well-established among Bulgars on Volga
929 The Emirate of Cordoba becomes a Third caliphate
969 Fatimide conquer Egypt and Cairo is built as their capital
970 The Seljuk Turks become Moslems and occupy most of Persia
998 Mahmud of Ghazan annexes parts of Persia and Northern India
1010 The ruler of Gao, on the Middle Niger, converts to Islam
1030 The Umayyad caliphate of Spain breaks up into small kingdoms
1071 Battle of Manzikert; Seljuks take Asia Minor from the Byzantines
1085 Christians take Toledo and begin reconquest of Spain
1087 Moslems buld Timbuktu as a center of commerceand learning
1171 Saladin overthrows Fatimids and re-establishes orthodoxy
1211 The Turk Iletmish establishes the Delhi sultanate

1260 The Mamluk sultanate controls Egypt and Syria
1292 Marco Polo discover a Moslem kingdom on Sumatra
1345 Ibn Battuta Discloses Islam's progress in Malaya
1492 Granada falls to the Christians; Ferdinand and Isabella burn Moslem Libraries and expel Moslems and Jews
1526 At the battle of Panipat, Babur conquers the Delhi sultanate and founds the Mughal empire
1556 Akbaar becomes emperor and expands the Mughal empire
1583 Expansion of Islam to Philippines, Celebes and New Guinea
1757 Robert Clive defeats the Nawab of Bengal, initiating British rule in India
1803 The British occupy Delhi but retain puppet Mughal emperors
1906 Revolution in Persia leads to a constitutionl monarchy

The Islamic Culture

608 The Kaaba in Mecca is built as the main shrine in Arabia
622 In Medina, Mohammed builds his houuse, which serves as a gathering place for his followers and as a model for future mosques
650 Uthman establishes an official version of the Koran
670 The Great Mosque of Qayrawan is founded by Uqba ibn Nafi
691 Caliph Abd el-Malik erects Dome of the Rock in Jerusalem
696 Arab coinage is introduced and Arabic becomes the official adminisrative language of Islam
705 Caliph Walid begins to build the Great Mosque of Damascus
744 The Umayyads construct the palace of Mshatta
751 The Arabs learn paper-making from captured Chainese prisoners
765 Jurjis ibn Bakhtishu' founds a school of medicine in Baghdad
767 Abu Hanifa, creator of hanafi school of law, dies in jail
785 abd al-Rahman builds the Great Mosque of Cordoba
795 Malik ibn Anas, creator of the Maliki-school of law dies
813 Caliph Ma'mun's reign marks flourishing of mathematician Khawarizmi,
the translator Hunayn and
philosopher Kindi
814 Shafi'i, founder of the Shafi'i school of law, goes to Egyp, where he writes his important treatise, the Risala
815 Death of Abu Nuwas, renowned poet at Abbasid Court
830 Caliph Ma'mun founds the "House of Wisdom" in Baghdad
833 Ahmed ibn Hanbal , leaderof the Traditionist movement, is imprisoned for refusing to accept Mu'tazilite doctrine
851 Earliest Arabic description of China and the Indian Coast
870 Death of Bukhari, famous of his collection of traditions
876 In Cairo, Ibn Tulun builds a mosque bearing his name
921 Earliest Arabic description of Russia by Ibn Fadlan
922 Hallaj, Sufi mystic and martyr, is executed for heresy
925 death of Razi (Rhazes), famous medieval physician, author of the first medical treatise on smallpox
948 The Poet Muutanabbi named panegyrist to the ruler of Aleppo
970 Fatimids build the mosque-university of al-Azhar in Cairo
1010 The Persian poet Firdawsi completes his Epic of Kings
1030 Biruni writes his Discription of India
1037 Death of Ibn Sina(Avicenna), philosopher and physician
1067 Vizier Nizam al-Mulk establishes the Nizamiyya Madrasa in Baghdad, and Ash'arism becomes the orthodox theology
1090 Chinese text makes first mention of Arabs using compass
1096 Ghazali, mystic and theologian, begins his greatestwork, the Revival of the Religious Sciences
1123 Ommar Khyyam, poet and astronomer, dies
1154 The geographer Idrisi compilesThe Pleasure of the Ardent Enquirer which includes his circular map of the world
1171 Ibn Rushd (Averroes) writes Middle Commentary on Aristotle

1259 Hulagu Khan sets up an observatory at Maragha, Persia
1273 Jalal al-Din Rumi Persian mystic and poet, dies
1325 Ibn Battuta sets out on his famous travels from Tangiers
1353 Most of the Alhambra is complletedin Granada, Spain
1375 Ibn Khaldun, great Moslem historian, begins the Muqaddima
1390 Death of Hafiz, The great Persian poet
1522 The Persian miniature painter Bihzad heads Safavid Library
1611 Shaah Abbas I lays out a new capital at Isfahan, Persia
1648 Taj Mahal is completed as mausoleum for Shah Jahan's wife
1901 Mohammed Iqbal, an Indian Moslem poet, publishes in Lahor
1926 The Egyptian Taha Husein writes his autobiography, The Days
1928 The Latin alphabetis adopted in Turkey


دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام

© ® ™ © Copyright © ® ™

استراتيجية الصراع مع الغرب
كانت القسطنطينية عاصمة الأمبراطورية الرومانية الشرقية وظلت ترسل جيوشا ضد دول الهلال الخصيب منذ ان ظهر الأسلام فى القرن السابع
فقام العثمانيون - تركيا بفتح القسطنطينية 1453
فبدأ الغرب فى شن الحملات الصليبية ضد المنطقة الأسلامية لمدة قرنين من الزمان من 1096 و حتى 1291
و تمكنت الجيوش الصليبية من احتلال القدس عام 1187
و هاجمت الجيوش الصليبية مصر اكثر من مرة خلال الدولة الفاطمية
و عندما نجح الأيوبيين المسلمين فى حصار الصليبيين بالشام
تحالف بابا روما و الذى كان يقود الغرب مع المغول التتار الوثنيين ضد المسلمين
فدمر المغول بغداد 1258 ثم الشام 1260 وتق دموا تجاه مصر
و لكن هذا الحلف انهزم فى عين جالوت 1260
و نشأ نظام عسكرى قوى فى تركيا سيطر على المنطقة
و سعى النظام التركى -العثمانى الى نقل الصراع الى قلب اوروبا بدلا من التصارع مع الغرب فى اسيا الصغرى و الشام و شمال افريقيا
فتم اولا فتح القسطنطينية ثم الدخول الى البلقان عبر اليونان و تم الوصول الى بلغاريا و كان البربر المسلمين قد عبروا مضيق طارق و استولوا على اسبانيا و اقاموا دولة الأندلس المسلمة
و سعى الأتراك على نشر الأسلام فى القرم و بلغاريا و ذلك لتكوين مجتمعات اسلامية فى اوروبا تتعاطف مع الخلافة العثمانية و تشكل حاجز اولى ضد الهجمات الغربية
و هنا سارع الغرب باتخاذ الخطوات اللازمة لصد هذا المد العثمانى و الأسلامى
فعمل على القضاء على الوجود الأسلامى فى اسبانيا حتى سقطت غرناطة 1492
ثم جرت محاولات مستمرة لتطويق العالم الأسلامى و تفتيته
فبدأ الغرب يستكشف الطرق البحرية للألتفاف حول العالم العربى
فأرسل كولمبس الذى اكتشف امريكا ثم ارسل فاسكو دى جاما الذى اكتشف الدوران حول رأس الرجاء الصالح الى المحيط الهندى ثم الى الهند
و سعى الغرب للأتصال بالصين و الهند و اليابان و الفليبين و اندونيسيا
و تلى ذلك محاولات لأنشاء مستعمرات فى تلك المنطقة الشرقية
وحاول الغرب احتلال الهند و خرج الجيش المصرى لقتالهم 1504

و بعد ان التف الغرب حول العالم الأسلامى بدأ فى الخطوة التالية
و هى السعى لأقتطاع اطرافه و حصاره بإحكام
فأستعمر الغرب اندونيسيا و الهند و الفيليبين و اجزاء من الصين ثم وصل الى الخليج الفارسى فاستولوا على مواقع فى هذا الخليج و فى سواحل جنوب الجزيرة العربية و بدأوا فى احتلال افريقيا
فأصبح العالم الأسلامى محاصرا من الشرق و من الجنوب
و تلى ذلك الخطوت الثالثة
و هى استعمار الأقاليم المكونة للخلافة العثمانية
و بدأت تلك المحاولات بالحملة الفرنسية على مصر 1801
و تلاها حملة فريزر على مصر 1807
ثم احتلت فرنسا الجزائر 1830
احتلت انجلترا عدن 1838
ثم عقدت معاهدة لندن 1840 فاصبح محمد على مانعا لعودة السيطرة العثمانية على مصر
و احتلت فرنسا تونس 1881
احتلت بريطانيا مصر 1882
احتلت ايطاليا ليبيا 1911
احتلت فرنسا المغرب 1911
و عقدت القوى الغربية اتفاقية سايكس-بيكو بين انجلترا و فرنسا 1916
و بموجب هذه الأتفاقية تم تقسيم اقاليم الخلافة العثمانية بين الدول الأستعمارية الأوروبية

و استمر الهجوم الأوروبى فاحتلت انجلترا العراق 1917
و اصدرت انجلترا وعد بلفور عام 1917
وجاء هذا الوعد معززا لما نادى به نابوليون اثناء حصاره لعكا 1799
و احتل الأنجليز القدس 1917 و اعلن الجنرال اللنبى اعلانه الشعير فقال
"اليوم انتهت الحروب الصليبية "
ثم احتلت فرنسا دمشق 1920
و هناك ذهب الجنرال الفرنسى جورو الى قبر صلاح الدين الأيوبى و ركل قبره و صاح فى القبر
"ها نحن قد عدنا ياصلاح الدين "
و تلى ذلك معاهدة لوزان 1922
و كانت بين الحلفاء الأوروبيين و تركيا
و بهذه المعاهدة انهيت الخلافة العثمانية
و بذلك قضت اوروبا على ماكان يوحد العالم الأسلامى نهائيا
و بدأت القوى الأستعمارية الغربية فى التمهيد لقيام دولة صهيونية تقسم العالم العربى تماما الى الأبد
فبدأت بريطانيا التى كلنت تحتل فلسطين فى استقبال الصهاينة للتوطن بفلسطين منذ 1942
و فى عام 1948 ساعدت الصهاينة للأنتصار على العرب و اعلان الدولة الصهيونية
ثم احتل الصهاينه القدس 1967
وتلى ذلك عمليات تهويد القدس
و بدأ الغرب فى تشجيع الصرب على شن حرب البوسنه 1992
لأقتلاع الأ سلام من القرم فى عملية لطرد الأسلام من اوروبا
وبالرغم من انضمام تركيا لحلف شمال الأطلنطى الا ان اوروبا رفضت انضمام تركيا للأتحاد الأوروبى

و نشاهد حاليا ان القوى الأستعمارية سعت و تسعى الى تدمير ايران و سوريا و مصر و قسمت السودان و ستعمل على تقسيم اليمن ودمرت الصومال
وسيأتى دور المغرب و الأردن و السعودية و دول الخليج الفارسى كلها

و هكذا نرى من هذا العرض المختصر للغلية ان الدول الغربية قد اقتربت من السيطرة الكاملة على العالم الأسلامى لتحقيق عدة اهداف
منع اى تهديد مستقبل لأمن اوروبا
القضاء على العقيدة الأسلامية لصالح الكنائس الغربية و الحركة الصهيونية
اما ماهى الخطوات التى يجب على عالمنا اتخاذها مستقبلا و حاليا فهذا سيكون موضوع مقال اخر

دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™

History of the Arab World
عندما نتحدث هنا عن تاريخ العالم العربى فإننا نتحدث بشكل عام و طبقا للخريطه الحاليه للعالم العربى اليوم
و فى الحقيقه ان معظم الدول المذكوره هنا ليست مكونه من عرب و انما تتحدث معظمها باللغه العربيه و بعض الشعوب التى نطلق عليها عربيه لا يعرف الكثير من افراد شعوبها حتى اللغه العربيه
و التواريخ و الأحدث المذكوره ماهى اللا اطار استرشادى يعطى فكره عامه عى سير احداث التاريخ
و سنستكمل المعلومات التاريخيه بشكل اكثر تفصيلا و دقه مع الوقت

============= Egypt ============
============= مصر =============
============= BC ==============
3400 ماقبل الأسرات
3200 طرواده
2800 السومريون و الأكاديون
2800 اقدم كتابه فى الحضاره السومريه "المسماريه"
1300 مينا يوحد مصر اول حاكم يحكم مصر كلها
1300 لوحة مرمر
1300 الكتابه الهيروغليفيه
1300 بداية العصر القديم
2660 المملكه القديمه
الأهرام و ابو الهوم
2080 بداية الدوله الوسطى
1750 الهكسوس فى مصر
1515 طرد الهكسوس 1490
1490 تحتمس الثالث
1350 امنحتب الرابع يحاول فرض ديانة التوحيد الجديده
1367 توت عنخ امون يلغى الديانه الجديده
رمسيس الثانى يحارب الحيثينيين
1195-1230 غارات الأيجيين "رجال البحر" على شمال مصر
1200-525 الدوله الحديثه
730 النوبيون يغزون مصر
671 ايزرهادون الأشورى يهاجم ممفيس
663 أشور بانيبال ينهب طيبه
525 قمبيز الفارسى يغزو مصر
460-454 ثوره فاشله ضد الفرس
440 اليونان تتعاون مع مصر و يتم طرد الفرس
341 الأسكند الأكبر يغزو مصر
304 بطليموس الأول الأغريقى يحكم مصر و يبدأ الدوله البطلميه
273 بطليموس الثانى يتحالف مع روما
30 أوكتافيوس الرومانى يغزوا مص ويهزم كليوباترا و مارك انتونى
انتهاء الدولة البطلميه

============= AD ==============
630-642الرومان يحكمون مصر
642-661 الخلفاء الراشدون يحكمون مصر
661-750 الأمويون يحكمون مصر
750-868 العباسيون يحكمون مصر
868-905 الطولونيون يحكمون مصر
905-935 العباسيون يحكمون مصر
935-969 الأخشيديون يحكمون مصر
969-1171 الفاطمين يحكمون مصر
1171-1174 بنو زنكى يحكمون مصر
1174-1250 الأيوبيون يحكمون مصر
1250-1517 المماليك يحكمون مصر
1517-1769 العثمانيون يحكمون مصر
1769-1774 على بك الكبير يحكم مصر
1774-1798 المماليك يحكمون مصر
1798-1801 محمد على يتولى حكم مصر
1922-1956- التواجد العسكرى البريطانى فى مصر
1952-1958 انتهاء الحكم العلوى (اسرة محمد على) و قيام الجمهوريه
1958-1971 الجمهوريه العربيه المتحده
1971-2011جمهورية مصر العربيه


============ سوريا ==========
630-634 الرومان يحكمون سوريا
634-661 الخلفاء الراشدون يحكمون سوريا
661-750 الأمويون يحكمون سوريا
750-868 العباسيون يحكمون سوريا
868-905 الطولونيون يحكمون سوريا
905-937 العباسيونيحكم ون سوريا
937-969 الأخشيديون يحكمون سوريا
641-998 الحمدانيون يحكمون اجزاء من سوريا
969-1144 الفاطميون يحكمون اجزاء من سوريا
1027-1070 بنو مرداس يحكمون اجزاء من سوريا
1070-1127 السلاجقه يحكمون اجزاء من سوريا
1098-1289 الصليبيون يحكمون اجزاء من سوريا
1227-1183- بنو زنكى يحكمون اجزاء من سوريا
1175-1265 الأيوبيون يحكمون اجزاء من سوريا
1265-1516 المماليك يحكمون سوريا
1516-1832 العثمانيون يحكمون سوريا

1840-1918 العثمشنيون يحكمون سوريا
1922-1946 فرنسا تحكم سوريا
1958-1961 الجمهوريه العربيه المتحده
1961-2011 الجمهوريه السوريه

=========== Lebanon ==========

=========== لبنان =============
937-969 الأخشيديون فى لبنان
969-1144 الفاطميون فى لبنان
1144-1175 بنو زنكى فى لبنان
1110-1289 الصليبيون فى لبنان
1173-1265 الأيوبيون فى لبنان
1265-1516 المماليك فى لبنان
1516-1604 العثمانيون فى لبنان
1604-1635 المعنيون فى لبنان
1635-1790 العثمانيون فى لبنان
1790-1832 الشهابيون فى لبنان
1832-1840 فى لبنان
- فى لبنان
1840-1864 فى لبنان
1864-1918 متصرفية لبنان فى لبنان
- فى لبنان
- فى لبنان
1920-1946 الأنتداب الفرنسى فى لبنان
1946-2011 الجمهوريه اللبنانيه
- فى لبنان

============ Palestine =======

============= فلسطين =========
630-634 الرومان فى فلسطين
634-661 الخلفاء الراشدون يحكمون فلسطين
611-750 الأمويون يحكمون فلسطين
750-868 العباسيون يحكمون فلسطين
868-905 الطولونيون يحكمون فلسطين
905-935 العباسيون يحكمون فلسطين
935-969 الأخشيديون يحكمون فلسطين
969-1144 الفاطميون يحكمون فلسطين
1028-1289 الصليبيون يحتلوا اجزاء من فلسطين
1144-1173 بنو زنكى يحكمون فلسطين
1173-1265 الأيوبيون يحكمون فلسطين
1265-1517 المماليك يحكمون فلسطين
1517-1750 العثمانيون يحكمون فلسطين
1750-1775 ظاهر العمرى يحكم فلسطين
1775-1832 العثمانيون يحكمون فلسطين
1832-1840 الصليبيون يغزون اجزاء من فلسطين
1840-1918 العثمانيون يحكمون فلسطين
1918-1920 البريطانيون يحكمون فلسطين
1920-1948 اليهود يحتلوا اجزاء من فلسطين
1948-1967 اسرائيل تحتل فلسطين عدا قطاع غزه وغرب الأردن
1984-1967 قطاع غزه فى فلسطين
1948-1967 غرب الأردن بما فيه القدس
1967-2011 اسرائيل تحتل كل فلسطين
-2011 اسرائيل تمنح غزه حكم ذاتى تحت حصار عسكرى اسرائيلى
-2011 اسرائيل تمنح اجزاء من غرب الأردن حكما ذاتيا تحت الأحتلال و السيطره الأسرائيليه و تحتفظ بالقدس كعاصمه لأسرائيل

===========Jordon =============

============ الأردن ==========
630-634 الرومان يحكمون الأردن
634-661 الخلفاء الراشدون يحكمون الأردن
661-750 الأمويون يحكمون الأردن
750-868 العباسيون يحكمون الأردن
868-905 الطولونيون يحكمون الأردن
905-937 العباسيون يحكمون ألأردن
937-969 الأخشيديون يحكمون الأردن
969-1144 الفاطميون يحكمون الأردن
1144-1173 بنو زنكى يحكمون الأردن
1173-1260 الأيوبيين يحكمون الأردن
1260-1516 المماليك يحكمون الأردن
1516-1832 العثمانيون يحكمون الأردن
1920-1946 الأنتداب البريطانى على الأردن
1946-2011 المملكه الأردنيه الهاشميه

============== Saudi Arabia =========

============= السعوديه ===========
630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون السعوديه
661-749 الأمويون يحكمون السعوديه
749-969 العباسيون يحكمون السعوديه
969-1171 السلاجقه يحكمون السعوديه
1171-1252 بنو قتاده يحكمون السعوديه
1252-1517 العباسيون يحكمون السعوديه
1517-1803 العثمانيون يحكمون السعوديه
1803-1818 الوهابيون يحكمون السعوديه
1818-1840 محمد على يحكم السعوديه
1840-1912 العثمانيون يحكمون السعوديه
1912-2011 المملكه السعوديه

============= Morocco ============
============= المغرب ===========
630-705 الروم يحكمون المغرب
705-750 الأمويون يحكمون المغرب
750-788 العباسيون يحكمون المغرب
788-958 الأدارسه يحكمون المغرب
958-985 الفاطميون يحكمون المغرب
985-1061 البربر يحكمون المغرب
1061-1147 المرابطون يحكمون المغرب
1147-1269 الموحدون يحكمون المغرب
1269-1465 بنو صرين يحكمون المغرب
1465-1549 بنو وطاس يحكمون المغرب
1509-1912 الأشراف يحكمون المغرب
1912-1932 الأحتلال الأسبانى للمغرب
1932-1955 الأحتلال الفرنسى للمغرب
1955-2011 المملكه المغربيه

=========== Iraq ==========

========== العراق =========
630-661 الراشدون يحكمون العراق
661-749 الأمويون يحكمون العراق
749-945 العباسيون يحكمون العراق
929-991 الحمدانيون يحكمون العراق
945-1055 يحكمون العراق
1055-1194 السلاجقه يحكمون العراق
1127-1183 بنو زنكى يحكمون العراق
1194-1258 خوارزم شاه يحكم العراق
1258-1508 المغول يحكمون العراق
1508-1534 الصفويون يحكمون العراق
1534-1623 العثمانيون يحكمون العراق
1623-1638 الصفويون يحكمون العراق
1638-1704 العثمانيون يحكمون العراق
1704-1831 المماليك يحكمون العراق
1831-1917 العثمانيون يحكمون العراق
1917-1932 الأنتداب البريطانى على العراق
1932-1958 المملكه العراقبه
1958-2912 الجمهوريه العراقيه

============= Libya =========

============= ليبيا =========
630-661 الروم يحكمون ليبيا
661-750 الخلفاء الراشدون يحكمون ليبيا
750-800 الأمويون يحكمون ليبيا
800-900 الأغالبه يحكمون ليبيا
900-1171 الفاطميون يحكمون ليبيا
1160-1230 الموحدون يحكمون اجزاء من ليبيا
1771-1174 بنو زنكى يحكمون اجزاء من ليبيا
1174-1250 الأيوبيون يحكمون اجزاء من ليبيا
1230-1521 الحفصيون يحكمون ليبيا
1510-1530 الأسبان يحكمون أجزاء من ليبيا
1530-1551 اساريا تحكمون اجزاء من ليبيا
1521-1711 العثمانيون يحكمون ليبيا
1711-1835 الأسرة القرمائيليه يحكمون ليبيا
1835-1912 العثمانيون يحكمون ليبيا
1912-1940 الأحتلال الأيطالى
1940-1951 الأحتلال البريطانى
1951-1969 المملكه الليبيه
1969-2011 الجماهيريه الليبيه


=========== Tunisia ===========

=========== تونس ============
-670 يحكمون تونس
670-683 الأمويون يحكمون تونس
683-698 الروم يحكمون تونس
698-750 الأمويون يحكمون تونس
750-800 العباسيون يحكمون تونس
800-900 الأغالبه يحكمون تونس
900-972 الفاطميون يحكمون تونس
972-1158 بنو زيرى يحكمون تونس
1158-1230 الموحدون يحكمون تونس
1230-1574 الحفصيون يحكمون تونس
1705-1881 الباى يحكم تونس
1881-1955 الأحتلال الفرنسى
1956-2011 الجمهوريه التونسيه

============ Algeria ==========

============ الجزائر =========
-705 الروم يحكمون الجزائر
705-750 الأمويون يحكمون الجزائر
750-776 العباسيون يحكمون الجزائر
776-900 الدوله الرستميه تحكم الجزائر
900-998 الفاطميون يحكمون الجزائر
998-1152 بنو حماد يحكمون الجزائر
1152-1237 الموحدون يحكمون الجزائر
1237-1393 بنو زيان يحكمون الجزائر
1393-1516 بنو مرين يحكمون الجزائر
1516-1671 برباروسا يحكم الجزائر
1671-1830 العثمانيون يحكمون الجزائر
1830-1854 الأحتلال الفرنسى
1954-1962 حرب الأستقلال عن فرنسا
1962-2011 الجمهوريه الجزائريه

=========== Sudan ============

============= السودان ============
630-1873 قبائل عديده
1640-1820 مملكة القلى
1640-1873 سلطنة الفور
1820-1885 العثماتيون
1885-1899 الحركه المهديه
1899-1953 الأحتلال الأنجليزى المصرى
1953-1956 السودان مستقل
1956-2011 الجمهوريه السودانيه
2011- انفصال جنوب السودان
2011- انفصال شمال السودان

============ Somalia =========

============= الصومال ============
630-1875 قبائل
1875-1887 مصر تدخل الصومال
1887-1899 بريطانيا تحتل الصومال
1810-1948 ايطاليا تحتل اجزاء من الصومال
1948-1950 بريطانيا تحتل الصومال
1950-1960 ايطاليا تحتل الصومال
1960-2011 جمهوريه الصومال

============ Kuwait ==========
============ الكويت ==========

630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون الكويت
661-749 الأمويون يحكمون الكويت
749-1259 العباسيون يحكمون الكويت
1259-1522 قبائل يحكمون الكويت
1522-1756 الهولنديون يحكمون الكويت
1522-1756 العثمانيون يحكمون الكويت
1522-1756 البرتغاليون يحكمون الكويت
1756-1899 آل صباح يحكمون الكويت
1899-1961 بريانيا يحكم الكويت 1961-2011 دولة الكويت
- احتلال الكويت
- تحرير الكويت
- الأحتلال الأمريكى لأجزاء من الكويت

============= Oman ===========
============= عمان ============
630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون عمان
661-749 الأميون يحكمون عمان
749-1259 العباسيون يحكمون عمان
1259-1522 دولة عمان المستقله يحكمون عمان
1522-1640 البرتغال يحكمون عمان
1640-1736 ابو سعيد يحكم عمان
1736-1774 الفرس يحكمون عمان
1774-1798 عمان دولة مستقله
1798-1971 بريطانيا تحكم عمان
1971-2011 سلطنة عمان

اليمن شمالى و جنوبى و موحد

630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون اليمن
661-750 الأمويون يحكمون اليمن
750-820 العباسيون يحكمون اليمن
820-869 الزيديون يحكمون اليمن
869-900 بنو يعفر يحكمون اليمن
900-915 يحكمون اليمن
915-943 بنو يعفر الزيديون يحكمون اليمن
943-1018 الزيديون يحكمون اليمن
1018-1061 بنو نجاح يحكمون اليمن
1061-1150 بنو صالح يحكمون اليمن
1150-1173 بنو مهدى يحكمون اليمن
1173-1228 الزيديون يحكمون اليمن
1228-1252 يحكمون اليمن
1252-1454 المماليك يحكمون اليمن
1454-1517 بنو طاهر يحكمون اليمن
1538-1835 العثمانيون يحكمون اليمن
1835-1967 بريطانيا تحكم اليمن
1538-1872 الزيديون يحكمون اليمن
1872-1918 العثمانيون يحكمون اليمن
1918-2011 الجمهوريه فى الشمال
1967-2011 الجمهوريه فى الجنوب

============ جيبوتى ==========
630-1861 قيائل العيسى و عفر يحكمون جيبوتى
1861-1972 الفرنسيون يحكمون جيبوتى
1972-2011 استقلال جيبوتى

============ Mauritania =========
============ موريتانيا ========

630-705 الروم يحكمون موريتانيا
705-750 الأمويون يحكمون موريتانيا
750-788 العباسيون يحكمون موريتانيا
788-958 الأدارسه يحكمون موريتانيا
958-985 الفاطميون يحكمون موريتانيا
985-1061 البربر يحكمون موريتانيا
1061-1147 المرابطون يحكمون موريتانيا
1147-1269 الموحدون يحكمون موريتانيا
1269-1465 بنو مرين يحكمون موريتانيا
1465-1509بنو وطاس يحكمون موريتانيا
1509-1904 الأشراف يحكمون موريتانيا
1904-1960 الفرنسيون يحكمون موريتانيا
1960 جمهوريه موريتانيا الأسلاميه

630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون البحرين
661-750 الأمويون يحكمون البحرين
750-1259 العباسيون يحكمون البحرين
1259-1522 قبائل يحكمون البحرين
1522-1602 البرتغال يحكمون البحرين
1602-1782 عمان و فارس يحكمون البحرين
1782-1820 يحكمون البحرين
1820-1971 ال خلبفه يحكمون البحرين يحكمون البحرين
1971-2011 دولة البحرين

630-661 الخلفاء الراشدون يحكمون قطر
661-750 الأمويون يحكمون قطر
750-1259 العباسيون يحكمون قطر
1259-1522 قبائل يحكمون قطر
1522-1652 البرتغال يحكمون قطر
1652-1783 عمان و فارس يحكمون قطر
1783-1850 آل ثانى يحكمون قطر
1850-1890 العثمانيون يحكمون قطر
1890-1971 بريطانيا تحكم قطر
1971-2011 دولة قطر

630-661 دولة الأمارات

661-749 الأمويون يحكمون الأمارات
749-1259 العباسيون يحكمون الأمارات
1259-1522 يحكمون الأمارات
1522-1640 يحكمون الأمارات
1640-1820 يحكمون الأمارات
1820-1976 يحكمون الأمارات
1976-2011 دولة الأمارات العربيه

1850 قبائل اريه تسيطر على حتوساس باسيا الصغرى
يدخلون الحصان الى اسيا الصغرى و كانوا يعرفون بالحيثيين
1595 مرسيلس الأول يدمر بابل و ينسحب
1460 توكهاليجاش يؤسس امبراطوريه الحيثينيين

1370 سايبلوماس الأول يخلع ميتانى و يغزو سوريا
1286 مواتاليس يهزم المصريين فى قادش
1269 معاهده مع المصريين
1240-1200 أنهيار تدريجى لأمبراطورية الحيثينيين
الحيثيون يبقون فى فلسطين عدة قرون

2800 السومريون و الأكاديون الأوائل
3000 الكتابه الصوريه تطورت الى الكتابه المخروطيه بعد ذلك
2800 الكتابه المسماريه
2800 المدن السوماريه
2371-2316 سرجون ي}سس اسرة الأكاديين
2096 اورنامو يؤسس الأسره الثالثه فى اور
2113 اورنامو يصدر اقدم مجموعة قوانيين
2600 شولجى يغزوا اراضى جديده
2006 انهيار قوة سومر وتفقد نفوزها السياسى
بابل تخلف سومر فى قيادة المنطقه

اهل البدع فى الأسلام

وهم قوم ممن كانوا مع امير المؤمنين على بن ابى طالب , حملوه على ان يرضى بالتحكيم بينه و بين معاوية , و أشاروا بإقامة ابى موسى الأشعرى حكما عن على , و إقامة عمرو بن العاص حكما عن معاوية , فخدع عمرو اباموسى بأن اتفق معه على ان أن يخلعا عليا و معاوية , و ييختار المسلمين خليفه من غيرهما , فتقدم ابا موسى و اشهد من حضر بأنه خلع هما , اما عمرو بن العاص ففأشهد الحاضرين على انه خلع على ابن ابى طالب و يبقى الأمر لمعاوية فأنكر من كانوا مع على بن ابى طالب ذلك بالرغم من قبول على بن أبى طالب التحكيم و حكمه , و خرجوا عن على و كفروا عمرو بن العاص وكفروا معاوية
و لما خرجوا عل على فسموا الخوارج
و فارقوا على بن ابى طالب و ذهبوا الى النهروان فأقاموا هناك
و كان عددهم اربعة الاف فقاتلهم جيش من انباع الخليفة و تم قتلهم كلهم ولم يفلت سوى تسعة انفس تفرقوا فذهب اثنلن الى عمان و اثنان الى كرمان و اثنان الى سجستان و اثنان الى الجزيرة وواحد الى اليمن
و قم فرق عديده فمنهم

وهم الذين شايعوا على بن أبى طالب و قالوا بإمامته و خلافته
ويرون وجوب التعيين لمام و التنصيص عليه ممن قبله , و عصمة الأمة
و للشيعى فرق مثل
الإماميه "الأثنى عشريه "

غلب عليهم آسم المعتزلة

من دعت الضرورة الى تحلفه - النصرامنية


الشيعة هم الذين شايعوا على ابن ابى طالب بعد وفاة نبى المسلمين محمد
و كان على قد تزوج من بنت النبى محمد فاطمة
و انجبت فاطمة من على
1 الحسن

2 الحسين
و انجب الحسين
على زين العابدين
و انجب على زين العابدين
1 زيد وهو زعيم الزيدية
الذى انجب يحيى

كما انجب على زين العابدين
وانجب الباقر
جعفر الصادق

و انجب جعفر الصادق

عبالله الأفطح و هو والد اسماعيل
و أسماعيل هو زعيم الإسماعيلية
كما انجب جعفر الصادق
موسى الكاظم
الذى انجب

على الهادى
الذى انجب

الحسن العسكرى
الذى انجب

محمد المهدى المنتظر

اما اسماعيل زعيم الأسماعيلية فقد انجب الأئمة المستورون التالى اسمائهم



عبد الله



عبيد الله المهدى - رأس الأسرة الفاطمية

و بعد وفاة النبى محمد شايع
جابر بن عبدالله
وحذيفة ابن اليمان
و سلمان الفارسى
و ابو زر الغفارى
و غيرهم على ابن ابى طالب
و خلال حكم الخليفة الأول ابو بكر الصديق و خلال خلافة الخليفة الثانى عمر بن الخطاب كان الناس لا يشاهدوا اى خلل فى الحكم و تصرفات الخلفاء يثيرهم او يغضبهم

و لكن عندما تولى عثمان بن عفان الخلافة كثالث خليفة بدا البعض يغضب من تصرفاته و حكمه و هنا بدأ التشيع يأخذ شكل حركة شيعية ثائرة على الحكم
و فى تلك الفترة دخل فى الحركة الشيعية اعدادا كبيرة من الذين دخلوا الأسلام و هم مجبرون و مالا زالوا يؤمنون بافكارهم الدينية اللأصلية مثل اليهودية
و المسيحية
و الزرادشتية
و المانوية
و المزدكية
و الهندوكية

و غيرها
من الديانات التى كانت منتشرة
و قد حاول البعض منهم استخدامهم لوضعهم كمسلمين وشيعة للأضرار بالأسلام
و من اشهر هؤلاء عبدالله بن سبأ و كان يهودى دخل الأسلام مرغما و كان يبيت الضرر بالأسلام
و انضم لمعارضى الخليفة و كون جماعة من الشيعة اخذت تكبر فى العدد بمضى الزمان
و هنا بدأ عبدالله بن سبأ فى ادخال اراء و فلسفات و خلق روايات ووضع احاديث مما شكل افكارا ضاره بصحيح الدين كما يراه اهل السنة من المسلمين

يلاحظ ان اعداء الأسلام الذين غلبوا على امرهم وخاصة الفرس و هم اصحاب حضارة وملك قديم تظاهروا بالدخول فى الأسلام ليتمكنوا من الثورة على قادة المسلمين باسم الأسلام و ايضا محاولة ادخال من اديانهم القديمة بعض الأفكار و الفلسفات و المعتقدات بشكل تدريجى و وجدوا الحركة الشيعية افضل طريقة لتحقيق ذلك
و اصبح الشيعة يلقبون بالرافضة و قال اهل ذلك الزمان ان الرافضة هم يهود هذه الأمة يبغضون الأسلام كما يبغض اليهود النصرانية
وقالت الرافضة
اى الشيعة لايكون الملك إلا فى آل على ابن أبى طالب
و يلاحظ ان اليهود قالوا لا يكون الملك الأ فى آل داود
كما قالت الرافضة اى الشيعة
لا يكون جهاد فى سبيل الله حتى يخرج المهدى
وقالت اليهود لايكون جهاد فى سبيل الله حتى يخرج المسيح المنتظر
ولما عجز الرافضة اى الشيعة عن تحريف نص القرآن فاخذوا بالمعنى الباطن للنص القرآنى
و حرفوا معانى النص بحجة االمعنى الباطن
و اخذ الرافضة اى الشيعة بالرجعة
و هى القول بتناسخ الأرواح و هو من المعتقدات البرهمية الهندية و المجوسية و افكار الفلاسفة
كما قالت الرافضة اى الشيعة
بأتحاد اللاهوت بالناسوت فى الأمام
اى ان الله او روح الله تتحد بالأنسان الممثل فى شخص الأمام
و قالوا بان
من اتحد به اللاهوت فهو نبى وبالتالى فإن النبوة و الرسالة لا تنقطع ابدا فهى تتواصل فى صورة الأمة
و هذا الى حد ما مأخوذ من الفكر البوذى
و بالطبع هاجم اهل السنة من المسلمين هذة الأفكار الشيعية
و هذا امرا طبيعيا فى صراع رجال الدين على السلطة و الشعبية و القيادة و بالتالى المال و الخيلر الكثير

و لكن الشيعة كصورة من الأسلام لاقت قبولا لدى اعداد متزايده بالرغم من تعرضهم للأتهاض على يد الأمويين و بعدهم العباسيين
و كان البويهيين الذين تولوا السلطة من 334-447 الى هجريا من المؤيدين للشيعة
و ظهر خلال حكمهم علماء للشيعة مثل
محمد بن يعقوب الكلينى 329 هـ
الذى كتب كتاب الكافى و هو الكتاب الذى يعتمد عليه الشيعة و الكتاب من قسمين اصول الكافى و فروع الكافى و به 16000 حديث
محمد بن على بن الحسين بن بابوية المعروف بالقمى 381 هـ
محمد بن الحسن الطوسى 460 هـ

و من كتاب الكافى
يعبد الله من عرف الله و معرفة الله هى تصديق الله تصديق الله و رسوله و موالاة على بن ابى طالب و االالائتمام به و بأئمة الهدى
من اصبح بلا إمام اصبح ضالا تائها و ان مات على هذه مات ميتة كافر
الإمام يوحى إليه و يسمع الكلام و لكنه لا يرى من يكلمه
الأئمة إذا شاءوا ان يعلموا شيئا علمهم الله اياه
عند الأئمة مصحف فاطمة و فيه مثل قرآننا ثلاث مرات و ليس فيه من قرآننا حرف واحد
و الشيعة يكفرون الصحابة جميعا لخذلانهم عليا و اختيارهم غيره
و بعض الشيعة يفضلون عليا على محمد
و بض الشيعة يقولون ان عليا اإلها و يقولون انه هو الذى ارسل محمد
بعض الشيعة قالوا بان جعفر الصادق اله و عبدوه
و بعض الشيعة جعلوا كل الأئمة آلهة و يظهر الله بصورتهم وينطق بلسانهم ويأخذ بأيديهم

اما كتاب خلاصة الأخبار الذى الفه محمد مهدى فيذكر معجزات الأمة و الكتاب مرجع شيعى هام
و كتاب المجموع هو كتاب للزيدية مثل كتاب الكافى لدى الأمامية

و عندما اصبح على ابن ابى طالب الخليفة الرابع احاط به انصاره من الشيعة و منهم عبدالله بن سبأ و حاولوا تأليهه و لكنه على بن ابى طالب كفر من حاول ذلك و احرقه فى النار و لم يمنع ذلك من تداول الأعتقاد بألوهية على بين بعض جماعات الشيعة

و تضم الشيعة فرقا عديدة بعضها من الغلاة و بعضها معتدل بدرجة او اخرى
فهناك فرق مثل الناووسية من فرق الأمامية
الأفطحية و هى الفرقة التى قالت بانتقال الأمامة من جعفر الصادق ابن الباقر ابن زين العابدين ابن الحسين ابن على ابن ابى طالب الى ابنه عبدالله الأفطح

و هناك فرق كثيرة من الشيعة الغلاة مثل
الكيسانية نسبة الى كيسان مولى محمد ابن الحنيفة و هو الذين قالوا
الدين طاعة رجل
عندما يصل المسلم الى درجة الطاعة تسقط عنه الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج انكروا القيامة و قالوا بالتناسخ و الحلول

ومحمد ابن الحنيفة هو ابن على ابن ابى طالب من زوجه اخرى غير فاطمة
و تفرع عن محمد بن الحنيفة
و الهاشمية
و البيانية
و الرزامية

أباحوا المحرمات و اخذوا بالعيش دون تكليف

و هناك بعض فرق الشيعة تظهر علنا فى يومنا هذا بعد ان اصبحت من القوة و الأنتشار بما يكفل لها تفادى الضرر من قبل المسلمين السنة
و من الفرق الشيعية المتواجده حاليا

يرون بجواز امامة المفضول مع وجود الأفضل و يقصدون جواز امامة فرد من غير آل البيت مع وجود آل البيت
الأثناعشرية من فرقة الأمامية
الأسماعيلية من فرق
و فى الأصل عند الأمامية
الأمام يجب ان تسند له امور الدين و الدنيا اى يكون له الحكم ايضا و لكن نظرا لأغتصاب الحكام لسلطة الدنيا من الأئمة فبقى للأئمة السلطة الدينية فقط
و يوجد ايضا فرق عديدة للشيعة غير مشهورة او معروفه للعامة
مثل العليائية
و هم يفضلون عليا على محمد
و يرى بعض الفرق من غلاة الشيعة بؤلوهية على و أبناءه

و هم الشيعة الذين يتبعون زيد ابن على زين العابدين بن الحسين بن على ابن ابى طالب

و كان زيد قد تتلمذ على واصل بن عطاء و هو من المعتزلة و اخذ زيد عن استاذه واصل الكثير من مبادىء المعتزلة
و قتل زيد عام 122 هـ و هرب ابنه يحى الذى قتل ايضا عام 125 هـ
و عندما طلب ناصر الأطروشى من اهالى بلاد الديلم بطبرستان الدخول فى الأسلام على مذهب الزيدية استجابوا و انتشرت الزيدية هناك و لايزال الزيديون فى اليمن بكثرة ملحوظة
و يلاحظ ان الشيعة الزيدية ليسوا بأهل حرب و يأخذون بالتقية و مسالمة الحكام
الأثنى عشرية
يتبعها اكثر شيعة العراق و تكونت هذه الفرقة بعد اختفاء الأمام الثانى عشر و اختفاء محمد المهدى عام 260 و اعتباره المهدى المنتظر

و الفكرة الأساسية التى تعتقد فيها كل فرق الشيعة
هى افضلية على بن ابى طالب على جميع الخلق و هو افضل الخلق فى الأخرة و و اعلاهم منزلة فى الجنة و افضل خلق الله فى الدنيا و أكثرهم خصائص و مزايا و مناقب
فرقة الأمامية الشيعية
أكثر الفرق عددا ويهتمون بمسائل الأئمة و الأمامة

ومذهب الإمامية من اهم مذاهب و فرق الشيعة و اهتموا أساسا بمسائل الأمامة و الأئمة

وقد وصفهم المجلسى فى كتابه حياة القلوب وكان في زمن الدولة الصفوية التى اختارت التشيع مذهبا رسميا للدولة
واهم مبادىء الأمامية
الأمام يعين خليفته و ليس للعامة اختيار الأمام
الأمامة تكون فقط فى اولاد على من فاطمة

و تقول الأسماعيلية بأن الأمامية تابعة لها و ليس للزيدية
ويقولون ان الأمامة انتقلت الى اسماعيل بعد جعفر الصادق
و ائمة الأسماعيلية يختفون و لا يظهرون
و يظهر فقط دعاتهم
و يسمون اأئمتهم الأئمة المستورون
و قد شكلوا القوى الأسلامية التى سيطرت على شمال افريقيا ثم احتلت مصر و اقامت الدولة الفاطمييه فى مصر

و يلقب الأسماعيلية بأسماء عده مثل
و المزدكية
و كتب عارف تامر كتاب أربع رسائل إسماعيلية و فى كتابه هذا وصف للمذهب الأسماعيلى

و يقول الكتاب
الأمام هو القائم او صاحب الزمان و يكون غير ظاهر
و قد سبق اصحاب الأزمنة الأنبياء الناطقين
من ظهر من الأنبياء و تحدث الى الناس بأمور الدين
و هم
القائم الأول او صاحب الزمان الأول و يليه اصحاب الزمان التاليين له
و كان لكل نبى عمادا يعتمد عليه النبى فى تبليغ رسالته
و الأعمدة او الأسس هم
شيت لأدم
سام لنوح
إسماعيل لإبراهيم
هرون لموسى
شمعون لعيسى
على لمحمد
اما عماد القائم الأول فلا يفصح عنه
ومن اهم معتقداتهم ان لكل ظاهر باطنا و لكل تنزيل تأويلا
و يلاحظ ان الأسماعيلية س اختفت بسقوط الفاطميين عام 1171 ميلاديا
و فى العصر الحديث تعاونوا مع الأنجليز الذين ساندوهم للسيطرة على المسلمين فى مستعمراتهم وعاد ت الطائفة الأسماعيلية
الى لعب دورا فى المذهب الشيعى

ثورات الشيعة
كانت ثورات الشيعة ثورات عديدة و متصلة خلال العصر الأموى
وكانت اهم اسباب الثورات كراهية الشيعة للأمويين
وكانت هناك اسباب كثيرة اخرى تختلف باختلاف فرق و جماعات الشيعة
و هناك فرق عديده اخرى من الشيعة تفضل مسالمة الحاكم بل فى بعض الأحيان عدم الأعلان الصريح عن كونهم شيعة خاصة فى ظروف عداء و قسوة الحاكم و المجتمع
ومن اهم هذة الثورات تأثيرا نتجت عن رفض الحسين بن على مبايعة اليزيد ابن معاوية
و لما كان مبايعة الحسين هامة لأستقرار حكم يزيد فإنه ارسل جيوشه لقتل الحسين لأنه كان يعتبرة زعيم المعارضة
و لكن الحسين اتخذ قرارات خاطئة عديدة ادت الى فشله فى تكوين معارضة فعالة و انتهت بأن فقد حياته
كان الحسين فى المدينة عندما توفى الخليفة معاوية و كان الحسن شقيق الحسين قد بايع ابن معاوية يزيد خلال حياة معاوية اما اخوه الحسين فكان قد رفض مبايعة يزيد لأعتقاده بانه هو الذى يستحق الخلافة
و لكن الخلافة استتبت ليزيد وكان على يزيد درء خطر القوى المناهضة لخلافته وكان الحسين مرشحا لقيادة الثورة الشيعية
فارسل يزيد الى الحسين يطلب منه مبايعتة ولكن الحسين رفض
و تحدث معه اهل الكوفة و قالوا له انهم اعدوا الاف الجنود لمساندتة فى محاربة الأمويين
فصدقهم الحسين و ارسل احد رجاله للتحقق من الموقف فى الكوفة و جمع اهل بيته و مؤيديه و اتجه الى الكوفة
و كان كل جماعته 92 منهم عائلته و عبيده وجواريه وعدد قليل من المناصرين له
و خلال طريق الى الكوفة اخبر البعض بان رسوله قد تم قتلة و نصحوه بالأبتعاد عن الكوفه و لكنه استمر فواجهه جيش حاكم الكوفه و جيش اخر ارسله يزيد و وقعت معركة كربلاء و قتل كل ممن كانوا معة
و بقى خمسة فقط تم اسرهم و هم اخت الحسين زينب و بنات الحسين فاطمة و سكينة و ابن الحسين على زين العابدين , و عمته زينب

هذا و قد تمكن ابن الحسين يحيى من الهروب من المعركة و فر الى خراسان حيث قتل هناك بعد ثلاث سنوات عام 743 ميلاديا
اما الحسين فقد تم قتله و مثل بجثته و قطعت رأسه و ارسلت مع الأسرى الى الخليفة وكان ذلك عام 740 ميلاديا
يلاحظ ان جثة الحسين اخرجت من القبر و تم حرقها وعفى الخليفة اليزيد بن معاوية عن الأسرى الخمسة
و كانت معركة كربلاء عام 740 ميلاديا و المذبحة التى تمت فيها نقطة البداية لأنهيار الدولة الأموية فى الشام عام 754 م

و من اثار قتل الحسين تكون فرقة التوابون

وما ان قتل الحسين حتى بدأت ثورات الشيعة فى مكة وفى الكوفة
و كان الكثير من اهل الكوفة قد اعترفوا بزنبهم عندما دعوا الحسين الى الكوفة ثم تخلوا عنه بل ساهموا فى قتلله فتكون منهم جماعة التوابين
فقاموا وثاروا على الخلافة الأموية فوجهت الخلافة جيشا لمقاتلتهم و تم القتال فى عين الوردة حيث دارت معركة عنيفه انهزم فيها جيش التوابون و قتل منهم اعداد كبيره فلم يقوم لهم خطر بعد تلك المعركة و التى وقعت عام 685 ميلاديا
و لا تزال فرقة التوابون الشيعية موجوده فى العراق و ايران حتى اليوم

المختار بن ابى عبيد
ولد بالطائف عام 621 ميلاديا و تعلم على يد كيسان خادم على ابن ابى طالب و كان يسعى للسلطة و المال
حاول المختار ان يقنع عمه بالقبض على الحسن الذى كان يعمل كوالى على المدائن و كان عمه يعمل عند الحسن فرفض عمه خيانة الحسن وفشلت خطة المختار فى ان يسلم الحسن الى معاوية

فأنضم المختار الى الشيعة و سكن الكوفة و حاول مساعدة رسول الحسين الى اهل الكوفة مسلم ابن عقيل ولكن والى الكوفة من قبل الخليفة يزيد ابن معاوية اسم هذا الوالى ابن زياد قبض على مسلم ابن عقيل و قتله و قبض على المختار الذى كان يستضيف مسلم بن عقيل و سجنه
ثم تم الأفراج عن المختار بأمر الخليفة يزيد ابن معاوية بعد ان تم التوسط اليه فى هذا الأمر
و اتجه المختار الى الكوفة وهناك حاول المختار الأنضمام الى ثورة التوابين ليقودهم و لكنهم اختاروا سليمان بن صرد زعيما لهم و بدأوا فى ثورتهم و بقى المختار فى الكوفة متفرجا على الأحداث
وكانت الكوفة فى هذا الزمان تابعة للخليفة عبد الله ابن الزبير الذى كان قد انفصل عن الخليفة الأموى فى دمشق يزيد ابن معاوية
و شك عامل الزبير فى الكوفة فى امر المختار فسجنه
و عندما تمت هزيمة التوابين و عادت فلولهم الى الكوفة
ارسل المختار رسالة من سجنه الى زعمائهم و داهن التوابين و بين انه يناصر افكارهم
فتجمعت اعداد كبيرة من التوابين واخرجوا المختار بن ابى عبيد من السجن بالقوة
و خرج المختار يدعى التشيع
و اتصل بإبراهيم بن الأشتر الزعيم بين اهل الكوفة و خدعه بكتاب غير صحيح نسبه الى محمد بن الحنفية بن ابى طالب مما جعله زعيما للشيعة فى الكوفة فهزم عبد االه بن المطيع بن العوام وكان الخليفة فى مكة عامل الخليفة عبد الله بن الزبير و سيطر المختار على الكوفة و امتدت سيطرته حتى الموصل و ثارت البصرة وايدته ثم بدأ يحارب خليفة الشام عبيد الله بن يزيد ابن معاوية
و لكن جيش المختار هزم و قتل قائده
فارسل المختار جيشا ثانيا بقيادة إبراهيم بن الأشتر فخلت الكوفة من انصار المختار و هنا ثار اهل الكوفة على المختار فطلب المختار من إبراهيم بن الأشتر العودة الى الكوفة فعاد بجيش المختار و سحق الثورة و التمرد و قتل المختار كل معارضيه فى الكوفة
و عاد المختار فأرسلإبراهيم بن الأشتر و جيشه لمحاربة عبيد الله بن زياد انتصر الأشتر و قتل إبراهيم بن الأشتر عبد الله ابن زياد و ارسل المختار رأس عبدالله بن زياد الى المدينة و احرق جثته
و عندما اعلن محمد بن الحنفية بن على ابن ابى طالب براءته من المختار
امر الخليفة عبد الله بن الزبير اخاه والى البصرة مصعب بن الزبير بأرسال جيش لمحاربة المختار و انتصر مصعب بن الزبير بن العوام و قتل جنود المختار كلهم بعد ان هزم جيشهم فقتل سبعة الأف من جنود المختار
و هنا ثارت الكوفة على المختار و انفض عنه كل مؤيديه و قتل المختار فى احد شوارع الكوفة وكان ذلك عام 687 ميلاديا


كان زيد بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب من المطالبين بالخلافة و ان لم يكن يسعى لها
و حدث ان استدعاه امير الكوفة يوسف ابن عمر لسؤاله فى احدى القضايا و بعد السؤال خرج من الكوفة فتبعه اهل الكوفة و اغروه بمحاربة بنى امية و التف من حوله الألاف
وواجه يوسف بن عمر الذى كان جيشه اقل جندا زيد و من التف حوله من اهل الكوفة و لكن يوسف بن عمر نجح فى اجتزاب معظم جنود زيد و لم يبقى مع زيد إلا جماعة قليلة فتم قتل زيد و احضر يوسف بن عمر جثة زيد بن على زين العابدين ابن الحسين و حرقها و القى برمادالحريق فى نهر الفرات
و تمكن يحيى بن زيد من الفرار من المعركة و هرب الى خراسان و اقام فى بلخ و لكن تم القبض عليه وسجن ولكنه هرب وجمع اعداد من الأنصار الثوار و تمكن من القتال بهم ولكنه هزم وتم قتله عام 743 ميلاديا فى خراسان
و بعد موت يحيى استمرت خراسان فى الثورة على الأمويين حتى تم اسقاطه الخلافة الأموية فى الشام بواسطة العباسيين عام

اما الكوفة فأستمرت فى الثورات و الصراعات حتى اخضعها الحجاج بقسوته المعروفه

عبد الله بن الزبير بن العوام

ولد عام 623 بالمدينة ووالده الزبير ابن العوام و امه اسماء بنت ابو بكر الصديق و نشأ فى بيت الرسول محمد و كان عبد الله بن الزبير ببن العوام يتطلع للسلطة و لكنه لم يكن يملك خواص الزعامة فيماعدى حسبه
و لما كان الحسين يقضى على امله فى السلطة خدع الحسين و دفعه الى الرحيل الى الكوفة
وبذلك تم قتل الحسين و اصبحت مكة خالصة لعبدالله بن الزبير
و طلب اهل مكة من عبد الله بن الزبير ان يعلن نفسه خليفة و بايعوه عام 681 ميلاديا
و عندما ثارت المدينة ارسل الأمويين جيشا قضى على الثورة فى المدينة وقتل الكثير من اهلها الثائرين ثم زحف الجيش المنتصر الى مكة حيث حاصرها لأكثر من اربعة اشهر لأشهر و ضرب الكعبة بالمنجانيق و هدمها
ثم عندما بلغ خبر وفاة يزيد بن معاوية انسحب الجيش عائدا و ترك مكة
و عندما دب الخلاف بين بنى امية و ضعفت شوكتهم اتسع ملك عبد الله ابن الزبير حتى شمل مصر و الكوفة و البصرة و الجزيرة العربية و مناطق من الشام
و لكن عندما استقرت الأمور فى الشام تحت حكم مروان بن الحكم عادت قوة الأمويين فهزم اتباع عبد الله بن الزبير فى الشام وهزم مصعب بن الزبير الذى كان يحكم العراق وتم قتله عام 690 ميلاديا بواسطة عبد الملك بن مروان و خضعت العراق لعبد الملك بن مروان
الذى ارسل الحجاج بن يوسف لمهاجمة مكة و القضاء على عبد الله بن الزبير الخليفة الثانى هناك
ولم يخرج عبد الله بن الزبير لمواجهة جيش الحجاج بن يوسف و كان مكون من عشرين الفا من الجنود
و تحصن عبد الله بن الزبير بالحرم
فرمى الحجاج الحرم و الكعبة بالمنجانيق وهدم الكعبة
و انفض الناس من حول عبدالله بن الزبير حتى ولداه تركاه
و قتل و قطعت رأسه و ارسل الحجاج الرأس المقطوع الى الخليفة عبد الملك بن مروان بن الحكم وكان ذلك فى عام 691 ميلاديا

هم طائفة من الجند كانوا فى جيش على بن ابى طالب و عندما عادوا من صفين نزلوا بقرب الرقة فى حروراء على الفرات
و رفضوا دخول الكوفة و خرجوا على على بن ابى طالب
و لذلك اطلق عليهم الخوارج و اطلق عليهم ايضا الحرورية
ويطلق عليهم ايضا المحكمة اى الذين يقولون لا حكم إلا الله
و هم يطلقون على انفسهم الشراة اى الذين اشترواأخرتهم تهم بدنياهم

و كان جيش على بن ابى طالب عل وشك الأنتصار على معاوية و جيشه فى صفين
و هنا لجأ معاوية الى خدعة فرفع جنوده المصاحف على سيوفهم و نادوا بتحكيم كتاب الله
فتوقف القتال و جرت و اقعة التحكيم الشهيرة و التى خلعت على عن الخلافة و اعطتها لمعاوية بن ابى سفيان الذى اصبح اول خليفة اموى

و عرف رجال على انهم خدعوا و استنكروا قبول على لتلك الخدعة الواضحة و خرج الخوارج عن طاعة على ابن ابى طالب و انفصلوا عنه

و تبنى هؤلأ الخوارج افكارا جديدة مثل تكفير عثمان و تكفير اصحاب الجمل و كل من لم ينضم اليهم من المسلمين
و استباحوا قتل كل هؤلاء و استباحوا اموالهم و عدوهم كفارا و مرتدين
فسار على اليهم بجيشه و حاربهم فى موقعة النهروان و قتلهم كلهم وكانوا ستة الاف عدا عشرة و تفرق الناجون من جيش الخوارج فذهب اثنان الى عمان و اثنان الى كرمان و اثنان الى سجستان و اثنان الى الجزيرة وواحد الى اليمن
و ارسل الخوارج عبالرحمن بن ملجم لقتل على و نجح فى ذلك عام 620 ميلاديا

كان الخوارج يكرهون الأمويين و استطاع خوارج العراق ان يسيطروا على كرمان و بلاد فارس و هددوا البصرة

و سميت تلك الفرقة من الخوارج بالأزارقة نسبة الى نافع بن الأزرق
و فى الجزيرة استولى فرع الخوارج المسمى بالنجدات نسبة الى ابو طالوت نجدة ابن عامر على جنوب الجزيرة و على الطائف

كان معاوية قد دخل الكوفة عام 621 ميلاديا و بايعه اهلها و لكن الخوارج ثاروا على معاوية
فهدد معاوية اهل الكوفة ان لم يخرجوا لقتال الخوارج فخرج اهل الكوفة و هزموا الخوارج
و حارب الخوارج والى الكوفة المغيرة بن شهبة و كذلك والى البصرة زياد بن ابية و من بعده ابنه عبيد الله بن زياد بن ابية و قتل الكثير من الخوارج
و استمرت ثورات الخوارج و استمر الأمويين فى قتالهم و قتلهم بكثرة حتى قلت ثورتهم و عم الهدوء فى اخر عهد الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان بن الحكم وامتد الهدوء خلال حكم الوليد بن عبد الملك و سليمان بن عبد الملك
و فى عهد عمر بن عبد العزيز خرج الخوارج فى ثورة قرب الحيرة بقيادة شوذب و هو من بنى شيبان و تم القضاء على شوذب فى عهد يزيد بن عبد الملك بن مروان
و فى عهد مروان بن الوليد كانت اخر ثورات الخوارج فى العصر الأموى و قام بها ابو حمزة الخارجى بمكة عام 747 م حتى عام 748 م و تم القضاء عليها

و كان الخوارج فى العموم عربا اقرب الى البداوة و لم يكن لديهم اتصال بالثقافة الخارجية مما جعل افكارهم قليلة العمق و لذلك كان مذهب الخوارج قليل الفلسفة

و لا توجد اسباب قوية دفعتهم الى ثوراتهم و تبرر الخسائر الجسيمة التى نتجت عن ثوراتهم المتكررة و لأنهم كانوا عربا فقد اخذوا عن العرب طبيعة الثورة لأتفه الأسباب و حب القتال و الأكثار من القتل و نهب الأموال و السعى الى الغنائم و ارتكاب الأمور البعيدة عن ما يحبذه العقل و حسن الخلق مثل قتل الأطفال و هتك الأعراض و سبى النساء و ما الى ذلك من طبائع العرب
كما كانوا يعتقدون بالعصبية القبلية و الأخذ بالثأر و يبالغون فى تقديرهم لرأيهم بالرغم من عدم سلامته و ضحالة حجته
و كان الى جانب اتصافهم بالبساطة و عدم العمق كان لديهم الصراحة و الوضوح و الشجاعة و حب الوغى و الوفاء و بالرغم من ذلك فكانوا لايقدسون الزعماء و يتمسكون بالفردية و كانت روح الجماعة لديهم ضعيفة للغاية
و كانوا يتصفون بالفوضى و الاضطراب و عدم الخضوع للنظام و كان ذلك ظاهرا بوضوح بين الخوارج
وقد ساعد على ذلك ان الخوارج لم يكن لهم مبادئ ثابتة مبنية على دراسة عميقة و فهم للدين
و كانوا لايفهمون الأمور بعمق بالرغم من اتصافهم بالتشدد فى العبادة و المبالغة فى العبادة الا انهم لم يكونوا قادرين على تفهم الدين بعمق كاف فأبتدعوا فى الأسلام ماليس منه

وكان لهم مجموعة من الأفكار الغريبة مثل
قولهم إن الأمامة غير ضرورية
على الناس ان يتناصفوا فيما بينهم
يجوز للناس تنصيب إماما
يلزم ان يختار الناس الأمام بالأختيار الحر
لا يشترط ان يكون الأمام من قريش
يجوز ان يختار الناس الإمام من الأحرار او العبيد او الأنباط
تلزم طاعة الإمام المختار طالما اطاع الإمام الله و الرسول
فإذا لم يطع الإمام الله او الرسول و جبت الثورة عليه و عزله

و كان الخوارج جماعة واحده فكريا حتى نهاية عهد معاوية
فعدوا معاوية غاصبا و ظالما و غيرعادل و يلزم الخروج عليه
و هذا ما فعلوه و استمروا فيه و عندما مات معاويه و خلفه ابنه يزيد
لم يتولى يزيد بانتخاب حر من الناس وبالتالى وجب الخروج على يزيد ايضا

و لما شاهدوا جيوش الشام قد ارسلها يزيد وخربت المدينة و قتلت الكثير من اهلها و زحفت جيوش يزيد على مكة ترغب فى هدم الكعبة و الحرم
ذهبوا الى مكة و ساندوا الخليفة المكى عبدالله بن الزبير ضد جيوش الخليفة الأموى فى الشام يزيد بن معاوية
و نجح الخوارج فى رد جيوش الشام عن مكة
و لكنهم لم يتفقوا مع الخليفة المكى عبدالله بن الزبير
فخرجوا من مكة و انقسموا فرقتين

اتجهت فرقة الى البصرة بقيادة نافع بن الأزرق وسميت تلك الجماعة بالأزارقة
و اتجهت الجماعة الثانية الى اليمامة و اختاروا نجدة بن عامر زعيما لها و سميت تلك الجماعة بالنجدات
و اختلفت الأزارقة مع بعض افكار زعيمها فخرج عنه نافع عبد الله بن الصفار و بعض من دخل البصرة و اصبح اسم تلك الجماعة الأصافرة
و اتبع الباقين عبدالله بن اباض و سموهم الأباضية

و كان من الخوارج فرق عديدة لا توالى الأسلام مثل

و نسبوا الى زعيمهم ابى راشد نافع بن الأزرق
و كانت الأزارقة اكبر فرق الخوارج
و خرجوا معة الى الأهواز و سيطروا عليها ثم سيطروا على فارس و على كرمان
أهم أفكار الأزارقة
تكفير من سواهم من المسلمين وتخليدهم فى النار و إباحة قتلبهم
تكفير القعدة اى عدم الخروج الى الحرب
اباحة قتل اطفال المخالفين و نسائهم
اسقاط الرجم عن الزانى
القول بان اطفال المشركين فى النار مع ابائهم
التقية غير جائزة فى قول و لا عمل
تكفير من ارتكب الكبيرة
و عندما اختار اهل البصرة ممن لم يتبعوا أبى راشد نافع بن الأزرق, المهلب بن ابى الأصفر ليدافع عن البصرة فأستمر يحارب الأزرق تسعة عشر عاما

نسبوا الى رئيسهم نجدة بن عامر
النجدات العاذرية
هم أتباع نجدة بن عامر
وهم لايكفرون القعدة
يبيحوا التقية
و يعذروا بالجهالات فمن لا يعرف بما جاء من عند الله معذور و لا إثم عليه ولذلك سمى
من كذب كذبة كبيرة او صغيرة و اصر عليها أشرك
ومن زنى و شرب و سرق دون اصرار لا يشرك

و هم اتباع عبد الله بن إباض
و هم يرون ان معسكر السلطان دار بغى
و ان أفعال العباد مخلوقة من قبل الله و العبد فاعلها بإرادة الله
و لم يبق من الأباضية إلا طائفة تقيم فى عمان وفى جهات قليلة فى شمال أفريقيا

أتباع نافع عبد اللة بن الصفار
وبدأت هذه الفرقة بصالح بن مسرح و كان ناسكا كثير العبادة و الصيام وخرج يقود فريقا من الخوارج
وعندما مات قاد الفرقة شبيب بن يزيد الشيبانى
و تنسب اليه طائفة
و افكار الصفرية الشبيبية مثل افكار الخوارج العامة
و اختار اهل البصرة ممن لم يتبعوا الأزرق المهلب بن ابى الأصفر ليدافع عن البصرة فأستمر يحارب الأزرق تسعة عشر عاما

أتباع عبد الكريم بن عجرد يميلوا الى الأنقسام و منهم سبعة اقسام
العجاردة الصلتية
العجاردة الميمونية
العجارددة الحمزية
العجاردة الخلفية
العجاردة الأطرافية
العجردية الشعيبية
العجردية الحازمية
و لهم بعض الأفكار الغريبة مثل عدم دعوة الأطفال الى الأسلام حتى سن البلوغ
يكفرون بالكبائر
و يؤيدون القعدة


القائلين بالحلول و الأتحاد بين الله و المخلوقات

و بدأها واصل بن عطاء عندما لم يتفق مع رأى الحسن البصرى و اعتزل مجلسه
و تبعه العديد من من اقتنعوا برأيه فقامت ونشأت على حركة فكرية دينية لم تجيش اتباعها او تقاتل
و قالت المعتزلة بأن الشخص يخلق افعاله بنفسه و لذلك فهو يستحق الثواب و العقاب
و اعتمد المعتزلة على العقل فى تقرير مبادئهم
و المعتزلة هم من انشأ علم الكلام فى الأسلام و و الموا بعلوم الفلسفة و المنطق و التحاور و الجدل
و كان ذلك لكى يدافعوا عن الدين الأسلامى البسيط فى اساسياته
عندما و ضح ان اليهود و النصارى و المجوس و الدهرية و الزرادشتيون قد انضموا الى الأسلام و احتفظوا فى فكرهم بمعتقداتهم القديمة و ما تحمله كل من هذة الديانات من جدليات و مسائل كانت تثار فى دياناتهم
و كانت تلك الأديان قد اخذت اساليب المحاورة اليونانية و طرق الجدل اليونانية و فلسفة اليونان
و نجح المعتزلة فى التصدىلهجماتهم الفكرية على الأسلام باستخدام اساليبهم فى المهاجمة و مساندة افكارهم الناقدة للأسلام
و قد تناول المعتزلة الرد على العديد من المسائل التى اثارها المنتقدين للأسلام ومن تلك المسائل
صفات الله
خلق القرآن
هل الشر و الظلم يخلقه الله
ما هو الموقف من القضاء و القدر
صفات الله القديمة
مكونات الذات الألاهية
خلود العزاب
جواز محاسبة و عقاب من لم يرسل اليه رسول
هل هناك منزلة وسط بين منزلتين
الحرب بين فئتين من نفس الديانة

و قد كون مالمعتزلة من مواجهاتهم لتلك المسائل وغيرها مجموعة من المبادئ
مبادئ المعتزلة
العدل فى محاسبة البشر لأن ألأنسان يخلق افعال نفسه خيرها و شرها و يستحق الثواب او العقاب
الله لا يفعل الا الخير و الصلاح و لا يظلم او يخلق الظلم
و من اجل هذا المبدأ اطلق عليهم اللعدلية
و هم يعارضون القضاء و القدر
و لهذا اطلق عليهم ايضا القدرية
ينفى المعتزلة الصفات القديمة لله
و يرون ان عالم وقادر و حى ومتكلم بذاته
و بناء على هذا المعتقد ليس هناك قديم إلا الله
و قضوا بخلق القرآن
و لكل ذلك اطلق عليه المعتزلة المعطلة
كما يطلق عل من يثبت صفات الله الصفاتية و يطلق المعتزلة على هنفس

الكبيرة كفر

من الرجاء فى العفو و إرجاء الحكم فى الدنيا الى الأخرة
و لا تضر مع الإيمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة
من يرتكب الكبائر عدم الحكم عليه فى الدنيا ومن يحكم هو الله يوم القيامة

الآفعال التى يأتى بها الناس سواء كانت حميدة او رزيلة ليست من عمل الأنسان و إنما هى من خلق الله اجراها على يد الأنسان
فالأنسان ليس له فعل و لا قدرة على فعل

زعيمهم جهم بن صفوان
الأنسان لايقدر على شئ و لا يستطيع و إنما هو مجبور فى افعاله و لا قدرة له او اختيار

احد فرق الجبرية

اهل السنة

الأستشراق و المستشرقين

الأستشراق هو دراسة الشرق و الشرق كان يعنى لأوروبا الشرق الأوسط و كل اسيا
كانت دوافع دراسة الشرق عديده اهمها

الهدف الأول 1
الأهداف الأقتصادية بما يشمل التبادل التجارى و تصدير المنتجات الأوروبية

الهدف الثانى 2
هو مساعدة الغرب على استعمار الدول الأخرى

الهدف الثالث 3

هو القضاء على خطر الأديان الأخرى المنتشرة فى الشرق وخاصة تهديد الأسلام للديانة المسيحية
الهدف الرابع 4

التبشير و التنصير و يشمل ذلك جهود نشر الديانة المسيحية بين ابناء معتنقى الديانات الأخرى
و ايضا اعضاء كنائس المذاهب الأخرى من المسيحيين

الهدف الخامس 5
جمع المعلومات الدقيقة و الموضوعية عن حضارات العالم سواء القديمة او المعاصرة و المناطق الجغرافية المختلفة
الهدف السادس 6
جمع المخطوطات و الوثائق و الكتب
الهدف السابع 7
جمع الأثار و العاديات و النمازج
من كافة دول الشرق
الهدف الثامن 8
انشاء المكتبات
الهدف التاسع 9
انشاء معاهد الدراسات
الهدف العاشر 10 الترجمة من اللغات الشرقية و الترجمة الى اللغات الشرقية

الهدف الحادى عشر 11
استخلاص العلوم و اسس الحضارات الشرقية للألمام بها و البناء عليها

الهدف الثانى عشر 12
التعرف على شعوب الشرق
التعرف بدقة شديدة على الجماعات المكونة لكل شعب شرقى او اقليم شرقى ومجتمعاتها و اساليب التعامل الفعال معها

و ذلك بغرض ارشاد الحكومات الغربية فى قراراتها تجاه الشرق و معاونتها على تخطيط سياساتها الأستراتيجية بما يلائم اهدافها التجارية و السياسية و العسكرية و الأجتماعية
و و يشمل هذا الهدف التعرف على طباع و اوضاع و تركيبة كل من التجمعات الشرقية

و بدأت اعمال الأستشراق منذ عصور الحضارات القديمة
مثل الحضارات الفرعونية و الفينيقية و البابلية وغيرها
فكان هناك اشخاص اشتهروا فى التاريخ مثل الرحالة هيرودوتس الذى سافر الى الشرق و مصر وكتب عن تجربته فى العيش لفترات بين تلك الشعوب و اعطى صورة عن تلك الأماكن و الشعوب
و لم يكن هو الأول او الوحيد فهناك الكثير من التجار و رجال القوافل و القباطنة و البحارة و والعسكريين و الرحالة و رجال الدين و المهاجرين لأسباب مختلفة الذين سجلوا خبراتهم و ما لاحظوه و كان التسجيل اما شفويا او مكتوبا

و كان هذا أستشراق غير منظم او ممنهج وكان اقرب الى عمل الهواة
و إن كان هناك قيمة كبيرة لبعض اعمالهم
و تلى ذلك مع ظهور الكتابات المتطورة اعمال الكهنة و المؤرخين و خاصة الرحالة منهم
و قد فقد معظم ما انتجوه و بقى جزء بسيط من تلك الأعمال

و مع ظهور الديانة الأسلامية ظهر بعض المستشرقين الرواد فى الحركة الأستشراقية و كان دافعم دينى فى الأساس
فعلى سبيل المثال و ليس الحصر

كتب العالم المسيحى يوحنا الدمشقى 676-749 م
كتاب محاورة مع مسلم
و كتاب إرشادات النصارى فى جدل المسلمين
وكان ذلك فى بداية القرن الثامن

و فى القرن الثانى عشر ظهرت الحاجة للتعرف على الأسلام بموضوعية لكى يمكن محاربة هذا الدين و التعاليم الأسلامية الألحادية
فلم تكن الديانة الأسلامية و تعاليمها واضحة و مفهومة لدى الغرب
و لذلك قام بطرس الموقر و كان رئيس رهبان كلونى و الذى توفى عام 1156 م
بتشكيل جماعة من المترجمين فى اسبانيا يتعاونون و يعملون كفريق واحد و كان هدفهم الحصول على معرفة علمية موضوعية عن الدين السلامى

و كان بطرس الموقر وراء ظهور اول ترجمة لمعانى القرآن باللغة اللاتينية بواسطة العالم البريطانى روبرت اوف كيتون عام 1143 م
و فى القرن الثالث عشر كان حاكم صقلية فريدريك الثانى يعرف العربية و يجيدها و كان يقرأ الفلسفة العربية و العلوم العربية و كانت هذه العلوم تدرس فى قصره بـباليرمو و اصبحت متاحة للغرب و قد اصبح امبراطورا لـألمانيا عام 1215 م
و فى عام 1224 م اسس فريدريك الثانى بعد ان اصبح امبراطورا لـ ألمانيا جامعة نابولى و جعلها أول اكاديمية لأدخال العلوم العربية الى العالم الغربى

و قد اهدى الأمبراطور فريدريك الثانى و ابنه مانفريد ترجمات لكتب فلسفة مترجمة عن اللغة العربية الى جامعات باريس و بولونيا

و لم يتفهم رجال اللاهوت المسيحى قيمة جهود فريدريك الثانى فقام البابا جريجورى التاسع بطرده من الكنيسة عام 1239 م

و بالرغم من ان القائمين على جهود التنصير
عرفوا اهمية الألمام بلغة الجماعات المستهدفة بجهود التنصير
و تسليمهم بان التعرف على اللغة العربية و اجادتها هو اساس العمل التنصيرى فى المنطقة المتكلمة بالعربية
كان روجر بيكون 1214 - 1294 م يطالب بضرورة تعلم لغات المسلمين لغرض التنصير
وكان يرى ضرورة معرفة ثلاثة اشياء

الشئ الأول 1
اللغات المستخدمة فى المنطقة او الأقليم المستهدف بالعمل التنصيرى

الشئ الثانى 2
دراسة انواع الكفر العقائد و الأديان الموجودة فى الأقليم المستهدف

الشئ الثالث 3

دراسة حجج هذة العقائد تطوير الحجج المضادة لحجج العقائد و افكارها العقائدية و التاريخية

و كان لرايموند لول 1235-1316 م نفس الأفكار و كانت له جهود فى انشاء كراسى لتدريس اللغة العربية فى انحاء اوروبا
و قد صادق مجمع فينا الكنسى فى عام 1316 م على افكار بيكون و لول و وافق على تعلبم اللغة العربية فى خمس جامعات اوروبية وهى جامعات
المدينة البابوية كوري

وتلى ذلك انشأ كرسى للغة العربية فى الكوليج دى فرانس فى
و شغله جيوم بوستيل و يعده البعض اول مستشرق حقيقى وتوفى عام 1581 م
و نجح فى جمع مجموعة هامة من المخطوطات
و شغل كرسيه تلميذه جوزيف اسكاليجر الذى توفى عام 1609 م

الأستشراق الرسمى
و هناك ما يسمى بـ الأستشراق الرسمى و يقصد به الأستشراق المدعوم بكنائس المسيحية الغربية
و قد ظهر الأستشراق الرسمى عندما قرر مجمع فيينا الكنسى فى عام 1312 بأنشاء عدد من كراسى اللغة العربية فى عدد من الجامعات الأوروبية
و قد صدر هذا القرار بعد ان شاهد رجال اللاهوت الأنتشار السريع للإسلام فى المشرق و المغرب
و كانت جهود الأستشراق الغير رسمى فى القرن الثانى عشر قد نتج عنها عملان هامان
ترجمة معانى القرآن الى اللغة اللاتينية
و ظهر
قاموس لاتينى عربى
و كان هذان العملان من الأعمال الهامة التى ساعدت ا المستشرقين

و قد كتب جوستاف دوجا كتاب
تاريخ المستشرقين فى اوروبا منذ القرن الثانى عشر حتى القرن التاسع عشر

اما نجيب العقيقى فقد كتب
سجلا عن المستشرقين و الأستشراق على مدى الف عام
و تحدث فى كتابه عن الأستشراق الراهب الفرنسى جرير دى أورلياك 940-1003 الذى ذهب اللى الأندلس وعاش فى اشبيلية و فى قرطبة و قد اصبح اكثر الأوروبيين علما بالثقافة العربية و قد تقلد منصب البابوية فى روما باسم سلفستر الثانى من عام 999 الى 1003 م

و ظهرت كلمة مستشرق عام 1779 بانجلترا ثم فى فرنسا فى نفس العام
و دخلت كلمة مستشرق فى قاموس الأكاديمية الفرنسية عام 1838 م

و كانت جهود بعض المستشرقين تحمل افترأت و اكاذيب و اساطير خيالية و اكاذيب ضلالية عن الأسلام و المسلمين
و لكن غالبية جهود المستشرقين كانت مفيدة و تتركز حول التعرف العميق على كافة العلوم االأسلامية و الديانة الأسلامية بكافة افرعها كما درسوا اللغة العربية و الأدب العربى و الشعر و كافة الفنون التى ظهرت فى العالم الأسلامى

منذ بداية القرن الثانى عشر كان علماء اوروبا يترجمون الكتب العربية فى الفلسفة و العلوم

وفى عام 1586 م اقام الكاردينال فرديناند دى ميديتشى مطبعة عربية
و بذلك اصبح من السهل طباعة الكتب و المخطوطات الأسلامية
فتم طباعة مؤلفات ابن سيناء فى الفلسفة و الطب
و قام المستشرق توماس اربينوس بعد ان شغل كرسى اللغة العربية فى جامعة ليدن بهولندا عام 1613
م بجعل هولندا متصدرة للدراسات العربية فى اوروبا لمدة قرنين من الزمان وكانت كتابات المستشرقين تتراوح مابين ظلم الأسلام و الأفتراء عليه ومابين التقييم الموضوعى للأسلام و ابراز الجوانب الحسنة فى العقيدة الأسلامية
و ايا كانت اتجاهاتهم الا انهم بزلوا جهدا كبيرا فى كتابة الكتب حول الأسلام
فمثلا كتب ريتشارد سيمون كتابه
التاريخ النقدى لعقائد و عادات أمم الشرق

عام 1684 م
اما الفيلسوف بيير بيل فقد كتب
قاموس تاريخى و نقدى
عام 1697 م بروتردام عرض فيه حياة محمد
و كتب سيمون اوكلى 1678-1720 م
تاريخ السراسنة
اى العرب المسلمين
و فى عام 1705 كتب هادريان ريلاند كتب كتاب
الديانة المحمدية >
و كان الكتاب من جزئيا
الجزء الأول 1
عن العقيدة الأسلامية اما
الجزء الثانى 2
فكان تصحيح الاراء الغربية عن تعاليم الأسلام
و ترجم هذا الكتاب الى اللغات الأنجليزية و الفرنسية و الألمانية و الهولندية و الأسبانية

يوهان ج. رايسكه عالم استشراق المانى 1716-1774م كتب كتاب

فى عام 1795 تم انشاء مدرسة اللغات الشرقية الحية فى باريس
و اتخذ الأستشراق فى فرنسا الطابع العلمى بواسطة سلفستر دى ساسى الذى جعل باريس مركزا للدراسات العربية
و توفى سلفستر عام 1838 م
الأستشراق العلمانى
ظهر فى المانيا و النمسا على يد
جوزيف فون هامر برجشتال الذى توفى عام 1856 م
و منذ عام 1130 م عمل رئيس اساقفة طليطلة
عمل على جمع المخطوطات العربية و الكتب العربية لأقتناعه بان تراث المعرفة الكلاسيكى للعالم قد تجمع فى كتب العرب العلمية
و كان فى هذا التصور قدركبير من الصحة
فقد كانت هناك جهود فى العالم الأسلامى لترجمة التراث اليونانى و الفارسى الأدبى و العلمى و الفلسفى
و اضاف اليه علماء العالم الأسلامى الكثير
فأصبحت كتب المسلمين العلمية ذاخرة بقدر كبير من الحضارة العلمية للعالم الكلاسيكى السابق للأسلام و المعاصرة له
و كانت جهود الترجمة التى ازدهرت فى عهد المأمون اثرها الكبير فى اثراء العلوم و الحضارة المنقولة الى العربية و كان للمترجمين مثل ابن حنين و ابنه و مجموعة المترجمين العاملين تحت اشرافة جهدا كبيرا مثمرا فى مجال الترجمة
اما جهود الغرب فى التعرف على الأسلام و مكونات العقيدة الأسلامية فكانت بهدف محاربة هذا الدين الأخذ فى الأنتشار بسرعة
و قد قام بطرس الموقر
رئيس رهبان كلونى الذى توفى عام 1156 م بتشكيل فريق من المترجمين فى اسبانيا و سخرهم للحصول على معرفة الأسلام معرفة علمية و موضوعية
و كان بطرس الموقر وراء قيام روبرت اوف كيتون العالم الأنجليزى بكتابة اول ترجمة لمعانى القرآن باللاتينية عام 1143 م
و لم يكن رجال اللأهوت فقط من يهتمون بلغة المسلمين و علومهم
فكان هناك فريدريك الثانى حاكم صقلية الذى كان يجيد اللغة العربية و اقام مدرسة فى قصره فى باليرمو
لتدريس العلوم التى كتبها المسلمون بالعربية و جعل تلك العلوم الأسلامية متاحة للناطقين باللاتينية
و قد اصبح فريدريك الثانى امبراطورا لألمانيا عام 1215 م
و قام الأمبراطور فريدريك الثانى و ابنه مانفريد بأهداء ترجمات لكتب فلسفة مترجمة عن العربية الى جامعات باريس و بولونيا
وفى عام 1224 اسس الأمبراطور فريدريك الثانى جامعة نابولى و جعلها اكاديمية لأدخال العلوم الأسلامية الى العالم الغربى
و لم يتفهم رجال اللاهوت هذه الجهود فطرده البابا جريجورى التاسع من الكنيسة عام 1239

كان الأستشراق منذ بدايته يتم بدوافع اهمها دينى و كان احد مكونات الدافع الدينى اعمال التنصير و هو من اهداف رجال اللاهوت المسيحى و هو احد افرع التبشير
التبشير يتكون من عدة اجزاء
الشق الأول من التبشير هو تعريف الملحدين بالديانة المسيحية
الشق الثانى من التبشير هو انتزاع اعضاء الكنائس ذات المذهب المخالف الى كنيسة المبشر
الشق الثالث من التبشير هو التنصير
و التنصير هو انتزاع اعضاء الديانات الأخرى مثل اليهودية و الأسلام وضمهم الى الديانة المسيحية كأعضاء فى الكنيسة المنصرة التى تقوم بالتبشير والتبشير و التنصير بالتالى من واجبات كافة رجال الكنيسة و هى فرض واجب عليهم وعليهم القيام به اما علنا او سرا مباشرة او بطريق غير مباشر بأى اسلوب و طريقة تحقق الغرض منه

جمعيات الأستشراق
فى النصف الأول من القرن التاسع عشر ظهرت جمعيات الأستشراق
فى اوروبا و امريكا ففى عام 1822 تأسست الجمعية الأسيوية فى باريس
و فى عام 1823 الجمعية الملكية الأسيوية فى بريطانيا و ايرلاندا
و فى عام 1842 الجمعية الشرقية الأمريكية
و فى عام 1845 الجمعية الشرقية الألمانية

مجلات الأستشراق

1895 مجلة الأسلام فى باريس
1906 مجلة العالم الأسلامى ظهرت فى المغرب و اصدرتها البعثة العلمية الفرنسية
ثم صدر بدلا منها مجلة الدراسات الأسلامية ية
1910 ظهرت مجلة عالم الأسلام اسسها فى المانياكارل هينريش بيكر ت 1933 م
1912 مجلة عالم الأسلام فى بطرسبيرج بروسيا اسسها بارتولد ت 1930 م

1911 مجلة العالم الأسلامى فى بريطانيا و اصدرها صامويل زويمر و كان رئيس المبشرين فى الشرق الأوسط

و يصل عدد المجلات عن الأسلام حاليا الى اكثر من 300 مجلة و دورية

معاهد اللغات و دراسات الأستشراق

مدرسة جامعة لندن للدراسات الشرقية و الأفريقية بلندن انجلترا
معهد اللغات الاشرقية تأسس 1887 فى برلين بالمانيا

مؤتمرات المستشرقين الدولية
مؤتم باريس عقد لأول مرة 1873 م و لا يزال يعقد
مؤتمر درسدن بألمانيا عقد لأول مرة عام 1849 م و يعقد بانتظام حتى اليوم
مؤتمر اكسفورد بانجلترا و يعقد بانتظام

الأستعمار و الأستشراق

كان الأقتصاد اى المال محرك لتحركات الدول فى اوروبا منذ ظهور الدول الحديث ذات التنظيم الأدارى الضخم و الذى يتطلب انفاق الأموال الكثيرة على اجهزة الدولة و على الجيوش التى تطورت لتصبح جيوشا نظامية ثابته
و كان التوسع الأقتصادى فى التجارة داخليا و عبر الحدود امرا مطلوبا لتوفير مزيد من الأموال لتحقيق السكون الأجتماعى الداخلى
خاصة و ان امكانية فرض المزيد من الضرائب له حدود
و هكذا بدأت دول اوروبا فى التوسع داخل اوروبا مما ادى لحروب دامية و مكلفة
و دفع ذلك الدول الأوروبية الى التوسع خارج اوروبا
فبدأت بالتوسع فى شمال افريقيا و اسيا الصغرى و الشام لضمان اسواق و مصادر المواد الأولية و طرق التجارة التقليدية بين الشرق و الغرب
و تطور الأمر الى استعمار الشرق الأوسط و افريقيا و الشرق الأقصى فى اسيا
و تحاربت و تقاتلت الدول الأوروبية فيما بينها على المستعمرات و نقط الأرتكاز فى العالم و حاربت الدول و القوى المسيطرة على المناطق المرغوب فى استعمارها

و كانت عملية الأستعمار تسير بنمط شبه ثابت
فى البداية يتم دراسة الهدف بدقة و يجىء هنا دور الأستشراق
يوفر الأستشراق المعلومات للتجار والسياسيين
ترسل الدولة الأوروبية سفنها التجارية و معها سفنها الحربية لحماية التجارة
يتم انشاء مراكز للقوات العسكرية على السواحل و فى المناطق المسيطر عليها
يقدم المستشرق النصح للمستعمر عن افضل الطرق لحكم المجتمعات المسيطر عليها
و كان الأستشراق دائما يقدم المعلومات و الأرشادات للساسة و العسكريين حول التعامل مع الشعوب فى المناطق المرغوب فى السيطرة عليها لتتمكن الدولة المستعمرة من رسم استراتيجيتها السياسية الأستعمارية و العسكرية الدفاعية و الهجومية و التوسعية و سياسات الحكم و الأدارة للمستعمرات كأستراتيجية وخطط مستقبلية و ايضا كتطبيقات حالية

و هكذا يتمكن المستعمر من السيطرة على مستعمراتة بتكلفة اقل و بأقل حد من الخسائر و التكاليف العسكرية
و تاريخ الأستعمار فى العالم كله تقريبا قام على جهود الأستشراق ودراسات المستشرقين

اليهود و الأستشراق

دخل اليهود الأستشراق بوصفهم اوروبيين و ان كان دافعهم دينى و سياسى
و نجح بعضهم فى الوصول الى درجات عالية بين المستشرقين مثل جولد تسيهر وهو يهودى من المجر و اصبح افضل علماء الأسلاميات فى اوروبا
اما الأستشراق فى الوقت الحاضر فهو نشيط للغاية لأنه يخدم الدول الغربية و مصالحها ايا كانت
و اصبحت معظم الجامعات تضم معاهد او مدارس استشراق و برامج لتعليم اللغة العربية و اللهجات المحلية
و العديد من المستشرقين المعاصرين مثل
مكسيم رودنسون
جاك بيرك
انا مارى شمل
يحاولوا ترك العداء للأسلام و التركيز على الدراسة الموضوعية

و بصفة عامة ان من يمول الأنشطة الأستشراقية يحدد اتجاهات جهودها طبقا لحاجته
و جهد المستشرقين يدور حول عدد من الأمور و الأتجاهات و اهمها :

الجهد الأول 1
التدريس الجامعى وفى معاهد الأستشراق و المدارس المتخصصة

الجهد الثانى 2
جمع المخطوطات و الكتب العربية و تكوين المكتبات المتخصصة
وكان لهذا الجهد الأستشراقى المكثف و الهام الفضل فى تجميع مئات الألاف من الكتب و المخطوطات النادرة التى كانت ستضيع وتفنى
فكان قباطنة السفن التجارية مكلفون باحضار كتب و مخطوطات عند كل رجوع الى بلدهم
و كان القناصل و الوكلاء المقيمون فى بلاد الأستشراق يرسلون كميات كبيرة من المخطوطات و الكتب الى اوطانهم فى كل فرصة بل ان بعض الجيوش الغازية كانت تجد الوقت لغنم و اغتصاب المخطوطات و الكتب بالأضافة الى اعمال الشراء المشروعة
وكان هناك ملوك و احكام و رجال لاهوت يهتمون بشدة بمسألة جمع المخطوطات و الكتب ومنهم نابوليون بونابارت القائد الفرنسى الشهير و امبراطور فرنسا
و ايضا فريدريش فيلهلم الرابع ملك بروسيا و الذى ارسل مبعوثا خاصا ريتشارد ليبسيوس لمصر لجمع المخطوطات و الكتب عام 1842 م و ارسل ايضا هينريش بترمان عام 1852 الى الشرق لنفس الغرض
و تراكمت المخطوطات و الكتب فى مكتبات الغرب حتى ان فهرس المخطوطات العربية بمكتبة برلين و الذى وضعه ألوارد مكون من عشرة مجلدات و ضم الفهرس اكثر من عشرة الأف كتاب و مخطوط
و يقدر عدد المخطوطات و الكتب العربية فى مكتبات اوروبا تقدر بمئات الألاف من المخطوطات و الكتب العربية
هذا الى جانب اعداد غير من الممكن تحديدها فى القصور و لدى تجار الكتب و الهواة الأثرياء و المثقفين و المؤسسات الدينية
و هناك ايضا مئات الألاف منها فى امريكا و كندا و روسيا

الجهد الثالث 3
كان الجهد الثالث للمستشرقين هو التحقيق و النشر
فقام المستشرقين بتحقيق الكثير من كتب التراث العربية و المؤلفات العربية وبعد ان حققوا ما حصلوا عليه طبعوه بمطابع عربية انشأوها فى بعض البلاد الأوروبية
تم انشاء مطبعة عربية فى توسكانيا عام 1586 م بواسطة الكاردينال فيرديناند دى ميديتشى

و على سبيل المثال جمعوا وحققوا و طبعوا و نشروا الكتب العربية التالية

سيرة ابن هشام
الإتقان للسيوطى
المغازى للواقدى
الكشاف للزمخشرى
تاريخ الطبرى للطبرى
كتاب سيبويه
الإشتقاق لإبن دريد
الأنساب للسمعانى
معجم الأدباء لياقوت
تجارب الأمم لإبن مسكوية
فتوح مصر و المغرب و الأندلس لإبن الحكم
اللمع لأبى نصر السراح
البديع لأبن المعتز
حى ابن ابى يقظان لإبن طفيل
المختصر فى حساب الجبر و المقابلة للخوارزمى
الملل و النحل للشهرستانى
عمدة عقيدة اهل السنة و الجماعة للحافظ النسفى
فتوح الشام للأزدى البصرى
فتوح الشام للوقدى
الكامل للمبرد
الجمهرة لأبن دريد
اخبار النحويين البصريين للسيرافى
كتاب المناظر لأبن الهيثم
الإصابة فى تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلانى
الأحكام السلطانية للمواردى
فضائح الباطنية للغزالى
تاريخ اليعقوبى لليعقوبيى
الفهرست لإبن النديم
كشف الظنون لحاجى خليفة
التعريفات للجرجانى
طبقات الحفاظ للذهبى
وفيات الأعيان لإبن خلكان
تهذيب الأسماء للنووى
صحيح البخارى للبخارى
المقتضب لإبن جنى
مقالات الإسلاميين للأشعرى
الوافى بالوفيات للصفدى
التيسير فى القراأات السبع لأبى عمرو عثمان الدانى
الرد الجميل على مدعى الوهية المسيح بصريح الأنجيل للغزالى
عيون الأنباء فى طبقات الأطباء لإبن ابى أصيبعة
الأغانى للأصفهانى
الأوائل للسيوطى
الطبقات لإبن سعد
عيون الأخبار لابن قتيبة
الفقه الأكبر لأبى حنيفة
تاريخ ابى الفداء لأبى الفداء
تاريخ الطبرى للطبرى
مروج الذهب للمسعودى
تاريخ المماليك للمقريزى
تاريخ الخلفاء للسيوطى
الإحياء و المنقذ للغزالى

الجهد الرابع 4

ترجم المستشرقون مئات الكتب العربية فى
العلوم الأسلامية
ترجمة معانى القرآن بلغ الترجمات المختلفة اكثر من 150 ترجمة
و تمت الترجمة الى اللغة

الجهد الخامس 5
الف المستشرقون اكثر من ستون الف كتاب حتى منتصف التسعينات
و الفوا تلك الكتب فى المواضيع التالية
التاريخ الأسلامى
التاريخ العربى
علم الكلام
الفلسفة الإسلامية
التصوف السلامى
تاريخ الأدب
اللغة العربية
فقه اللغة

و فيما يلى بعض الكتب التى الفها المستشرقون

تاريخ الأدب العربى
كتبه الألمانى كارل بروكلمان و هو مستشرق توفى عام 1956 م

تاريبخ التراث العربى
كتبه المستشرق التركى الأصل فؤاد سيزكين

دائرة المعارف الأسلامية
نتيجة لتعاون المستشرقين من دول مختلفة

المعاجم و القواميس االلغوية
و منها
المعجم العربى اللاتينى
كتبه جورج فيلهلم فرايتاج الذى توفى عام 1861 م

معجم اللغة العربية القديمة كتبه أوجست فيشر فى اربعين عاما وتوفى فى 1949 م

المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف
و صدر فى سبعة مجلدات من عام 1936 -حتى عام 1961
و يضم كتب الحديث الستة المشهورة بألأضافة الى
مسند الدارمى
موطأ مالك
مسند الإمام احمد بن حنبل

اهداف الأستشراق
تتحدد اهداف الأستشراق طبقا لرغبة من يقوم بتمويل المستشرق
و لذلك تتعدد هذه الأهداف
و أشهر و اقدم و أوضح تلك الأهداف هى
الهدف الدينى
محاربة الأسلام
ابراز نقاط الضعف في ألأسلام
حماية المسيحيين من خطر الأسلام
و هناك ايضا
و للأستشراق اهداف اخرى مثل
الأهداف العلمية
الأهداف التجارية
الأهداف السياسية

اصناف المستشرقين

هناك اصناف من المستشرقين

المستشرق الذى يطلب الأساطير و الغرائب
المستشرق الساعى وراء الربح
المستشرق الكاره الأسلام مثل
بريدو و
سسيل و

جاستون فييت كتب
مجد الأسلام

جورج سال كتب
ترجمة لمعانى القرآن
صدرت بالأنجليزية عام 1736 م

كاسميرسكى كتب
ترجمة لمعانى القرآن
صدرت بالفرنسية عام 1841 م

ريتشارد بل كتب
مقدمة القرآن
صدر فى ادنبره ا عام 1937 بالأنجليزية

جولد تسيهر كتب
دراسات محمدية

دوزى كتب
مقال فى تاريخ الأسلام

رينان كتب
تاريخ اللغات السامية


بارت مستشرق
رودى المانى
مكسيم رودنسون
مستشرق فرنسى

زيجريد هونكه
مستشرقة المانية كتبت
شمس الله تسطع على الغرب

ادعاءات بعض المستشرقين

القرآن من تأليف محمد
الأسلام امتداد للحركات الدينية فى زمانه

محمد استمد قصص القرآن من المصادر اليهودية و المسيحية
تعدد القرأت للقرآن
عدم ثبات معنى القرآن
القرآن كتب بالمفهوم و ليس بالنص
هناك اكثر من نص قرآنى واحد
معظم الأحاديث مختلقة قام البخارى بجمع 500000 حديث و اختار منها فقط 4000 حديث كتبها فى صحيح البخارى

الفلسفة الأسلامية منقولة عن الفلسفة اليونانية
محمد نقل افكار االعقيدة الأسلامية من الديانة اليهودية و الديانة المسيحية

تعدد المذاهب فى الأسلام
كثرة و تعدد الفرق المنشقة عن الأسلام
محمد فرض الأسلام بالسيف
الأسلام حكم بالسيف و الأتاوات
فون كريمر شيلدون آموس جولد تسيهر
الشريعة الأسلامية مأخوذة من القانون الرومانى

ما اهتم المستشرقين بدراسته
الدراسات الدينية وتشمل القرآن التفسير الحديث الفقه علم الكلام التصوف اللغة العربية
الأدب التاريخ و السيرة
الهندسة العمارة الحساب الجبر الفلك الكيمياء الفنون الطب الصيدلة النبات الحيوان

بعض المستشرقين

مكسيم رودنسون
جولد تسيهر
هامر برجشتال
يوحنا الدمشقى
رودى بارت
جوستاف دوجا
نجيب العقيقى
جرير دى اورالياك توفى عام 1003 م
جيبرت دى نوجنت توفى عشة 1124 م
بطرس الموقر توفى عام 1156 م
روبرت اوف كيتون
فريدريك الثانى
روجر بيكون 1214-1294 م
رايمون لول 1235-1316 م
جولايم بوستل توفى علم 1581 م
جوزيف اسكاليجر توفى عام 1609 م
فيرديناند المديتشى
توماس اربينيوس 1624-1584 م
ريتشارد سيمون 168؟ م
بيير بايل 169؟ م
سيمون اوكلى 1678-1720 م
هادريان ريلاند توفى عام 1718 م
يوهان ج. رايسكه 1716-1774 م
مكسيم رودنسون
سلفستر دى ساسى ت -1838 م
جوزيف فون هامر برجشتال ت -1856 م
صمويل زويمر ت 1952 م
ستيفان فيلد
كارل هينريش لاكر ت 1933 م
بارتولد ت 1930 م
سنوك هورجرونيه ت 1936 م
هانوتو ت 1944 م فرنسى

دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™
مع تحيات هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام

© ® ™ © Copyright © ® ™

دا المسيح نطق
و المهدى كمان
(هشام (المسيح ) - (المهدى
هشام العيسوى
ملك مصر وشمال أفريقيا و ألشام
© ® ™ © Copyright © ® ™

Year 2011
بص وشوف العدد 104 JANUARY 2011
بص وشوف العدد 105 FEBRUARY 2011
بص وشوف العدد 106 MARCH 2011
بص وشوف العدد 107 APRIL 2011
بص وشوف العدد 108 MAY 2011


بص وشوف العدد 109 JUNE 2011
بص وشوف العدد 110 JULY 2011
بص وشوف العدد 111 AUGUST 2011
بص وشوف العدد 112 SEPTEMBER 2011
بص وشوف العدد 113 OCTOBER 2011
بص وشوف العدد 114 NOVEMBER 2011
بص وشوف العدد 115 DECEMBER 2011


الأسلام احد الأديان التى ظهرت فى الشرق الأوسط تلك المنطقة التى شاهدت عدد من الرسل و الأنبياء مثل نوح و لوط و شعيب و صالح و هود و ابراهيم و المسيح و محمد وغيرهم

هذا و يجب توضيح ما هو المقصود بالنبى و الرسول
فعبر تاريخ البشرية سواء كان هذا التاريخ معروف او غير معروف او كان مسجل او غير مسجل
تكونت مجتمعات بشرية و عاش البشر و تعاملوا مع بعضهم البعض
و اصبح هناك تنظيم داخل كل من هذه المجتمعات
و كان هناك دائما عدل و ظلم و ثواب و عقاب داخل كل مجتمع
و كان هناك دائما اشخاص يلاحظون التغيرات و الأوضاع فى المجتمع و عندما تسوء الأوضاع يبدأ بعضهم فى الأنتقاد و طلب التغيير و اقتراح تعديلات فى النظام القائم او استبداله بنظام جديد

و كان هناك ايضا بالطبع مجموعات مصلحة تستفيد من الوضع القائم فكانت تحاول منع التغيير بينما كانت الجماعات المتضررة تتحاول مساندة التغيير

وكان هناك دائما صدام بين المصالح و بين الأفكار

المهم هنا انه كان هناك من بين المطالبين بالتغيير من يملك المواهب المطلوبة لنشر النظام الجديد او الأفكار الجديدة
و هؤلاء من يمكن تسميتهم بالرسل او الأنبياء الى حد ما

و عندما يقتنع مجموعة من افراد ىالمجتمع بهذه الأفكار الجديدة او المعدله ينشأ مايمكن تسميته بالدين
بالطبع ما ذكرناه هو تبسيط شديد و تجريد و تعمييم قد يكون مخلا و لكن قصدنا به اعطاء فكرة عامة و تعاريف عريضة و على القارئ ان يبنى عليها او يعدلها حسب مفهومه و معتقداته

نعود هنا الى الرسل و الأنبياء
فى عالمنا الذى نعيش فيه و نقصد هنا المجموعة الشمسية التى تضم الكرة الأرضية التى نعيش عليها توجد كائنات مختلفة منها ما نعرفة و نراه و ندرسه كالحيوان و النبات و الكائنات المجهرية و البكتيريا و الفيروسات الخ الخ من مانعرفه
و هناك ايضا كائنات اخرى لا يعرفها العامة بشكل و اضح و ان شاهد البعض مظاهر و جودهم
و نقصد هنا الملائكة و الأرواح و الشياطين و الجن و الكائنات الفضائية
و كل ماذكرنا ليس حصرا للكائنات و انما ذكرا لبعض ما عرفه البشر من بعض من حدث وان اتصلوا بتلك الكائنات سواء بالمشاهدة او التعامل سواء كان التعامل مادى او روحانى اى عقلى و سواء كان هذا التعامل ارادى او غير ارادى محسوس غير محسوس

ومن نتائج هذه الأتصالات التنبؤات او النبوأت
و من يمارس التنبؤ بشكل واسع يسمى بنبى و هناك تسميات اخرى عديده حسب درجة ما يصله من معلومات و ما يفصح عنه
اما اذا اختار الكائن شخصا معينا له مواهب و صفات تسمح له بتوصيل افكار معينة لمجتمع فيسمى هذا الشخص رسول

و ما يعرضه من افكار و نظم يسمى دين او عقيدة او ما الى ذلك

و من اهم الأديان التى ظهرت فى الشرق الأوسط
اليهودية و المسيحية و الأسلام

ولد محمد فى عام الفيل و توفى والده قبل مولده و توفت والدته وهو فى السادسة وتولاه جده عبدالمطلب وتوفى و هو فى الثامنة من العمر فتولى عمه ابو طالب تربيته وعلمه التجارة
وعمل محمد لدى خديجه بنت خويلد و كانت غنية لها تجاره فتاجر لحسابها
و عندما بلغ الخامسة و العشرين تزوج خديجه التى كانت تكبره بخمسة عشر عاما
ذكر محمد ان جبريل ظهر له و قرأ عليه سورة القلم
و بعد فترة طويلة من الأنقطاع ذكر محمد ان جبريلظهر له لثانى مرة
و بدأ محمد فى الدعوى للأسلام فى مكة
قاوم اهل مكة الدعوة و محاولات محمد لنشر الدين الجديد و قاطعوه لثلاثة سنوات
فهاجر محمد الى يثرب و هاجمه اعدائه و نشبت معارك و عندما بلغ محمد الثالثة والستين كان الأسلام قد سيطر على كل الجزيرة العربية بالسيف و الحرب و بالأقناع و الدعوة

و نظرا لتسارع تذايد قوة الأسلام اضطر الكثير من العرب الى الخضوع الى الأسلام خوفا و ليس اقتناعا
و ما أن توفى محمد حتى تمرد الكثير من العرب و بدأت حروب الردة فى الجزيرة العربية التى قتل فيها الألاف من الجانبين

لجأ من تولى حكم المسلمين بعد و فاة محمد و هم من يسموا بالخلفاء الراشدين الى ارسال اعداد كبيرة من شباب القبائل العربية فى غزوات كثيرة خارج الجزيرة العربية
و بذلك تحقق مايلى
اتقاء شر الثورات الداخلية و التخلص من المحتمل تمردهم
الحصول على غنائم و اموال طائلة تسبب قوة النظام الأسلامى و تسمح للحاكم بتوزيع الرشاوى تحت اى اسم كانت لشراء خضوع و سكون القبائل
ضمان موارد وثروات هائلة تحت يد نظام الحكم الأسلامى و هو ما كانت الجزيرة العربية محرومة منه
اعادة توطين القبائل العربية او اجزاء كبيرة من القبائل العربية فى الأماكن التى تم غزوها مما يقلل الكثافة السكانية فى الجزيرة العربية و يضعف القبائل و يسهل السيطرة عليها
خلق مصلحة لدى القبائل العربية المستوطنة فى الأقاليم المحتلة لنشر الدعوى و التمسك بالأراضى اتلجديدة
ماذكرناه لم ولن يكون مقبولا من الكثير
و عدم قبوله لن يبغير من الحقائق
و هذا تاريخ مضى و ذكره او اغماض العيون و الع8قول عنه لن يغير من التاريخ
اللمهم هنا اننا نجد التاريخ و الأحداث تخبرنا بان السلطة و الحكم فى الأسلام انتقلت الى الأمويين و هم من اشد من عادوةا محمد و رسالته و لم ينضموا الى الدين الأسلامى الا بعد ان دخل محمد الى مكة بجيوششة
و استمر الأمويين فى حكم المسلمين لمدة 91 عاما و ادخلوا توريث الحكم
و اظهروا التدين و التمسك بالدين و ادخلوا امورا جديدة على الدين الأسلامى قد يعتبره البعض من البدع و قد ينكره البعض الأخر
و تلى ذلك و صل العباسيون الى حكم المسلمين غيرهم طبقا لما حدثنا به التاريخ

نعود هنا الى الدين الأسلامى
و يقوم الأسلام على الشهادة و العبادة

الشهادة فى الأسلام هى القول و الأعتراف و و ذلك بالنطق جهارة بألجملة التالية
اشهد انه لا اله الا الله و ان محمد رسول الله

العبادات فى الأسلام
الصلوات المفروضة
خمسة صلوات كل يوم
صلاة الصبح ركعتان
صلاة الظهر اربعة ركعات
صلاة العصر اربعة ركعات
صلاة المغرب ثلاثه ركعات
صلاة العشاء اربعة ركعات
و صلاة الجمعة تكون من ركعتين بدلا من صلاة الظهر اذا كانت فى الجامع او كانت فى جماعة

الصلوات مندوبة
كصلات العيدين
و النوافل

صلاة فرض كفاية
صلاة الجنازة

و يلزم للصلاة الطهارة بالماء او بالتيمم

و تكون على النقد و الذهب و الفضة
وعلى التجارة
و على الحيوان
وعلى الزرع
و الثمار

الأمتناع عن الأكل و الشرب و المعشرة الجنسية من الفجر الى المغرب

هو زيارة مكة فى وقت معين
هذا هو الأسلام ببساطة

و الأسلام ككل الأديان يهدف الى حسن الخلق و حسن التعامل